因此，经常藉着耶稣这面镜子来反省自己的思、言和行为，就能够使我们更清楚地认识自己。圣额我略教宗说：不肯考察自己的思言行为，如同闭着眼睛走路，在德行的道路上走错了，自己也不知道。

因此，经常藉着耶稣这面镜子来反省自己的思言行为，就能够使我们更清楚地认识自己。圣额我略教宗说：不肯考察自己的思言行为，如同闭着眼睛走路，在德行的道路上走错了，自己也不知道。

他常常引用鲍思高神父的话说：‘为了挽救灵魂，如果必要的话我宁愿跪下来、同魔鬼对话’。他在工作上十分严谨、一丝不苟、谨慎仔细、秉公办事、为人谦和”。

李祖白是汤若望的弟子，也是在钦天监任职的一名信教官员，他写过一本《天学传概》，认为中国古代，天主教思想必极发达。

恐怕有太多的人对此总是不思不想，就像教宗所批评的那样：许多领了洗的人，活得仿佛天主不存在一样！这该是多么矛盾的现象？细想一下，我们自己究竟又是怎样的呢？

因此圣奥思定说得对：「有情人才歌唱[48]。」自古以来，就有这句名言：「歌唱得好，是双倍祈祷。」问答解读问：圣保禄为什么劝勉基督徒在聚会时要歌唱？

1655年，在北京的耶稣会士南怀仁和利类思神父整理出版了《圣教日课》修订本，称为定本，是一套几近经典的经文。1661年前后，潘国光神父著《圣体规仪》，述论圣体圣事的信条和仪式。

许多次，心中想到陀思妥耶夫斯基对痛苦的提问：‘为何儿童要受苦？’唯有基督能给这‘绊脚石’赋予意义。

神父同时强调，信仰不能拘于外在的形式，仅仅参与弥撒是远远不够的，更重要的是要不断改变我们自身的思言行为，继而影响他人、改变他人，使更多的人能力行耶稣圣言，践行基督博爱，传播天主福音。

公元1278年，汪古部人扫马和马忽思遵照圣旨从大都（今北京）出发，赴耶路撒冷朝圣。他们曾会见伊利汗国景教大主教马儿腆合，法国国王腓力四世、英国国王爱德华一世和教宗尼古拉四世。