他们把祈祷的果实和外在的效果，看作是达到祈祷成效的工具，然而这样却减少了祈祷的真正效用。这种观点和圣经上保禄所说的：首先，我劝你们祈祷（弟前2：1）完全相反。许许多多的善行，都需要基督信徒努力去做。

为此，先教宗若望保禄二世说：内在与外在的困难不应使我们悲观或怠惰。这一点如同基督徒生活的每一方面，重要的是来自信仰的信心，这信心也来自我们确知教会传教的主要推行者不是我们，而是耶稣基督及其圣神。

寻找天主意味着，缩小和简化我们内在和外在的世界，以便能感受到，圣宠在浸入到我们生活的每一刻。只有在那时，我们才能听到天主的声音；只有在那时，我们才能以信、望、爱之情顺服天主。

外在的神业功夫，自己能感觉，别人也能见到，而内心的神业功夫，则只有自己知道了。

但他的外在只让人看到他内在的空虚。他的生命成为「外表」的俘虏，更成为表面和转瞬即逝的存在的俘虏。（参同上62）这样的道德沉沦，其最底处就是骄傲。

（《爱的喜乐》以下简称A.L.13）我们因此而相信，家庭的福音起源于人的受造，那原初启示了如下的真理：人的婚姻不是一个外在的形式，而是内在的关系，肋骨的形象一方面代表着男人与女人平等的关系，另一方面代表着男女因爱结合而成为一个身体的关系

妈妈研究不了教会理论，她对礼仪、行为这些外在的表现特别上心，领圣灰回来，她会贴着我额头，把圣灰与我“分享”；久旱时候，她会把枯圣枝拿到院里烧了，再念求雨经；有个头疼脑热的，她就划个十字、喝口圣水；她的信仰

现代人总是企图用各种外在衣着、汽车、房子等各种财富和社会地位装饰自己，以显示自己“高人一等的身份”。

（人心变化无常），便会产生绝望，万念俱焚，找不到生存的意义，还有男女相爱，由于社会、家庭、身份的原因而不能拥有，会产生双双殉情或一些与生理情况有关的，如怀孕（未婚先孕，被凌辱），更多其它情况，加上一此外在压力

至今这一立场依然是具有独立人格的外在特征和时髦。其实，这是一种非常危险的征兆！