对天主教感兴趣的朋友都知道，在天主教伦理中，有一个很特别的议题就是关于婚姻生活与独身生活。

这引发伦理与身份的争论，也提醒我们信仰的坚持有时需要勇气。学者塔玛拉·埃斯克纳兹指出，回归社会的核心张力在于“谁才是以色列人”：是血统决定，还是律法决定？

先知亚毛斯和依撒意亚指出，民族忘记了“寄居的正义”，压迫穷人、歧视外邦人，破坏了盟约伦理（依2:6–8）。流亡成为对民族的警醒：当人拒绝天主的带领，天主便收回土地。

最近某国的主教们在关于谁可以领圣体上，也就是对于公开支持同性恋、堕胎和安乐死等违反教会伦理的风云人物教友，可不可以领圣体？

教宗说：在听告解神父中，方式不同是很正常的，但在实质内容上，即关系到健康的伦理教义和仁慈则不能有差异。宽松派和严格派都不能为耶稣基督见证，因为二者对所遇到的人，都不负责任。　　

若望二十三世特别强调了人的基本权利：生命权、身体完整的权利、衣、食、住、休息、医药治疗，和其他一切社会福利（6号），有权利享受人性的尊严、有权利享有应得的声誉、有权利自由探求真理，在遵守伦理秩序，并为谋求全体公共利益下

保禄书信中多是写给各地教会的，或是就信友的实际生活加以劝勉，或是就重大问题给予解决的办法，或是讲论高超的神学道理……内容涉及教义、伦理、法律、礼仪等方面，还有3封牧函，弟茂德前书

博爱是世界人权宣言对我们的基本要求，也是我们这个时代伦理观念的基础。由博爱精神推衍出来的，就是人类社会和国家的权利与义务。

与世界各国及国际组织在宗教、伦理、人道、及关怀领域下建立良好的外交关系。　　潘家骏神父讲授信德年的意义重新发掘信德的途径，清楚呈现出与基督相遇时那种喜悦及崭新的热忱。

基督信仰具有一些伦理的规则，而圣事是其中最高的表达。●《真理的合作者》