罪恶使人自认为是天地万物的神衹，认为自己是大地绝对的主人，有绝对的使用权，不是为了造物主所愿意的目的，而是为了自己的私利，以致伤害其他的受造物。

但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气，你就是正在把自主权付托予他；慢慢地，除了你自己外，每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话，先去学懂主宰自己的心。

（路9：62）让我们一起看一下主耶稣是如何说的：“没有一个仆人能事奉两个主人的。或是恨这个，而爱那个，或是依附这个，而轻视那个。你们不能事奉天主又事奉钱财。”

在耶稣所讲的比喻里，宴会的主人邀请人参加婚宴，但结局常令人遗憾，就如耶稣所说的：“被召的多，被选的少。”所以，在本质上圣召人人相同，只是过程有别而已。

就像祂曾说的，我们不能同时侍奉两个主人。所以，意识到这些后，我离开了我的乐队，搬回到我父母那里，坚守我的预算，并给我的日常职责以应有的关注。

为此，“在艰难的福传事业中，庄稼的主人与我们同在、始终领导其子民的坚定信念支持着我们、伴随着我们”。二、福传中“教会之间的传教合作”。

玛利亚的越级越轨的爱，不仅走在耶稣前面，还像主人一样告诉仆人不必害怕，只管听从耶稣。这么好的妈妈为任何和家庭都是“恩赐”。玛利亚的爱深深感动了耶稣的心。

但对那些不肯放弃虚假生活的人来说，即使基督的来临也不算是福音；他们就像仆人们把主人的信任看作好像对他们的试探一样（参阅玛25：14－28）。

耶稣传教时曾劝勉我们：「庄稼多，工人却少，所以你们应当求庄稼的主人派遣工人，来收他的庄稼。」

至此山居的景色已写毕，山居的主人该出现了。3、巧手闲来纺素苎，虔心祷外抚孤琴。（颈联）頚联也用对仗，这两句同样对得工整而自然。作者用“巧手”和“虔心”引出了山居的女主人公童贞女玛丽，的日常生活。