您以生命写下的福音之书，如今仍在我们心中翻阅；您曾栽种的灵命种子，在主恩中早已开花结果。三年思念，未曾稍减，每逢圣日，每听主名，我们都似又见您身影，在会堂中微笑，在祭台前跪祷。

陆主教勉励大家，在日常生活与工作中勤勉尽责，克己修身，以热忱传播福音；通过自身的言行见证信仰的力量，引领他人走出黑暗，迈向基督的光明。

耶稣在约旦河受洗，这是祂被敷油履行默西亚使命的重大事件，是祂宣讲福音喜讯的开端（参宗10：37-43）。耶稣的受洗与我们受洗的意义截然不同；祂的受洗不是我们受洗的缩影，我们的受洗是彰显祂受洗的圣事。

因此，二十年前圣若望保禄二世在这一天颁布了《生命的福音》（EvangeliumVitae）通谕。为了庆祝这个周年纪念日，今天有许多促进生命运动的支持者来到了广场。

　　西安教区南堂的神长们为了让更多的教外朋友认识天主，了解教会，接受福音，决定利用教堂这一独特的建筑风格吸引教外朋友。　　

并宣布召开御前会议，任命22位新枢机，其中包括了圣座万民福音传播部部长斐洛尼、香港教区主教汤汉、印度西罗马拉巴莱塞礼仪总主教乔治·阿兰凯利。

然而，春风虽已渡过了玉门关，但基督的福音能有多少人已经听到？能被多少人真正接受？人们依然生活在罪恶之中，而且变本加厉，且很少听到有人反省自己的罪恶而深表痛悔。得救的希望在哪里呢？

然而，这段福音的真正意义却不被基督新教所接受，他们曲解了本段经文的真正意义，比如有人认为磐石完全不是指伯多禄，而是比喻他所表白的信仰。

教宗的弥撒讲道，首先回顾了福音中三位女人的形象——玛利亚·玛达肋纳、约安娜和雅各伯的母亲玛利亚。她们前往耶稣的坟墓，为将香料涂在离她们而去、已经死亡的耶稣身上。

由于永历在肇庆监国，所以他任用的大部分朝廷官员都是肇庆当地人，又由于基督的福音在利玛窦时期就已传入肇庆，故当地的官员奉教者很多。