耶稣被埋葬后，宗徒们都离开坟墓了，只有玛达肋纳在一周的第一天清晨跑回到坟墓，她看到里面空空的就哭泣起来。为什么？因为她在寻找耶稣，但找不到。她的恒心终于得到了报赏。

放眼望去，佘山被飘缈的雾气笼罩，哥特式的圣殿在佘山之巅时隐时现，宛如天国之景，令人神往。周围是修剪过的花草，远处是茂林修竹，雾中远山，我们又仿佛置身于仙境一般。

后来，他再度因杀人重罪被叛死刑。在监狱里，在一位基督徒锲而不舍地探望和写信劝勉下，他愿意接受耶稣基督为救主，受洗成为一名基督徒。

二零零六年这个瞻礼节日当天，教宗在弥撒讲道中说：“我们被日常生活的忙碌所困，有危险把这过渡的世界当作人生最终的目的地。然而，只有天堂才是我们现世旅途的真正目的地。

要做一个真正的牧人，就是被召叫、被派遣，进入耶稣在沙漠中，遭受诱惑的冒险之旅，一直到革责玛尼，从加纳到加尔各答，从大博尔到真福八端，一直到逾越节。

但他不知道，他跑得更远，就越有可能被累死。于是，他问自己，“我为什么非要勉强自己跑这么远呢？现在我要是死了，也不过巴掌大的地方埋自己。”

当时有四种人最被贬抑：孩童：孩童是父亲的财产，可以由他任意处理。当时堕胎、杀婴非常普遍，一半的孩子活不到八岁。

我很难了解为什么有些司铎急切地想要和其他教友认同：忽略了他们在教会中的特定使命，忘记自己是为着这个特定使命而被祝圣的，他们似乎害怕被信徒视为另一种人。

我们再想想成圣之路，许多修士被列圣品，在如加布遣会和耶稣会这样的混合修会中的表现更加突出，有许多被列圣品的修士。

确实，一个被囚禁在牢狱中的人不一定就无法“释放自己”，任自己长年累月生活在“监狱”中，过着不自由的生活；一个天生残缺的人也不一定要一辈子让自己生活在不健全的“阴影的牢狱中”，任青春年华在自卑、残缺下悄然逝去