四年，皇太后烈纳并上书教皇及耶苏会总会长、太监庞天寿亦有上教皇书，皆交波兰耶稣会士卜弥格，齐奉书俱存梵蒂冈教廷图书馆。永历十二年（1658），帝自黔入滇。

在天乡父家继续为大家代祷！愿这位辛苦了一生的百岁司铎安息天乡！

四月的天，风和日丽，春光明媚。山西修院首届毕业的全体同学们相聚在太原，共同分享自己的圣召和铎职生活的甘苦。

但丁曾说他“被赋予天知性的神恩”2：在那段充斥着流血的斗争、教宗与帝国之间的冲突、十字军东征、异端纵横和教会世俗化，若亚敬能够提出民族之间崭新的共存精神这种理想，而且是被普世的兄弟情谊和基督徒的和平——

32:11梅瑟便恳求他的天主上主息怒，说：“上主，你用大力，用强硬的手臂，从埃及领出来的子民，你为什么要对他们发怒呢？代祷精神：梅瑟在此展现出先知和中保的典范。

「那时候，人民在路上不耐烦了，就抱怨天主和梅瑟说：」背景：以色列民正走在旷野的道路上，准备进入天主许诺的福地。这段旅程并不顺利，他们绕过厄东地，路途艰难，炎热的旷野让他们逐渐失去耐心。

在宗教、历史、哲学、政治等领域，虽然对中国的认识也远非完善和准确，但欧洲人非常乐于发挥主观想象和客观推理进行扩充。而在地理领域，欧洲人大体上只满足于认识一个笼统的中国地理轮廓。

但事实并不仅仅在于，任何人都可以不必担心谁是听者或读者，通过对以上类似新闻进行解述和评论，报告自己的主观“事实”——可以说，某种语言的存在首先是对“真理的光辉”进行攻击。

在这个逐步改进的过程中，肯定会有一些问题需要解决，有的容易，有的不那么容易，比如有些问题会受到客观环境的限制，有些问题可能是我们主观层面还有不足。

近年来，部分学者对区域教会史作了一定探讨，如陈支平、李少明的《基督教与福建民间社会》，陶飞亚、刘天路的《基督教与近代山东社会》、林金水的《台湾基督教史》，刘鼎寅、韩学军的《云南天主教史》，等等，这些著作对当地基督教的传播过程及特点均有分析