他也感谢那些送给他急需的人（斐4：16），这自我空虚精神的两个表现，即他为了服从父放下神性的光荣，“空虚自己”，然后“取了奴仆的形体”（doulos为服侍人）。

民国初年，随着各族穆斯林宗教生活的活跃，以及当时社会对人类传统文化的探索比较时尚，翻译汉文全译本《古兰经》遂成为社会的需求。

粮食的安全问题，再次回到国际政治会议的中心，原因是一些危机相互的关连，包括基本食品的价格快速变易，某些经济操纵者不负责的行为，以及政府部门和国际团体不充份的管控。

因此利玛窦向其上司范礼安请求换上儒服，穿上儒服后的利玛窦尽力多与有影响力的士大夫结交，且钻研儒家经典，向人们表明他既是神学家也是儒者，以此增加士大夫对他宣讲教义的认同感[孙尚杨，《基督教与明末儒学》（北京

《天主教梵蒂冈第二届大公会议文献》，上海光启社，2005。

而是社会在遭到过去几十年中一些片面的，极端的，过分夸大的，几乎专制的个人主义的误导之后，教宗想再次捕捉住价值，回到一个介于个人和社会的有益的平衡点上。

天亚社得到耶稣会罗马新闻室同意，刊登该篇于零六年九月所做的访问。问∶你如何面对困难和挑战？

因为受到当代“相对主义”的影响，整个社会在“对与错”的认识上模糊不清，强调个人或国家的“独特是非标准”，与众不同。

画中心那个充满活力的年轻人，背负着刚刚从十字架上取下的基督的身体，他的面部看起来与格里丰内托相像。玛达肋纳在画中的表现也尤为突出，她的头发依然散开，当初正是曾用它们揩拭耶稣的圣足。

经文本身包含一系列显性元素，如：故事的中心、情节、要点、细节等。