尽管痛苦和哀伤很无情，但它们使我们向希望敞开，因为它们迫使我们跌入低谷，放下一切看似支撑我们的东西，从而让我们走得更远。这不是我们独自能完成的事；这是你们已经历过且现在正在经历的巨大黑暗。

今天我愿意与你们一起默观这种关系的美好，默观天主屈尊就卑的美好；我们可以通过一同诵念《圣母经》的方式来默观它，经文前半部分正是取自天使对童贞圣母说的话。我邀请你们一同诵念：万福玛利亚，妳充满圣宠！

我们在池旁席地而坐，聆听天主的圣言，默想昔日的伯多禄，一位渔夫，一个平庸之人，三次背主，多次跌倒，但天主的恩宠却使他超越自己。他第一个认出与他们朝夕相处的那位纳匝肋木匠是默西亚，天主子。

施泰因日后这样解释说：这是一件为我面目一新的事。在我去过的犹太教会堂和新教的教堂内，信徒们是为参加礼仪而去。在这里却是一个人进入空荡荡的教堂，好像是来进行密切的交谈。我永远不会忘记这件事。

我景仰你们怀着怎样的勇气、尊严和信德面对这个严重的考验，展示你们不屈服于灾难逆境的意志”。

我想其中的原则，首先适应于普遍的基督徒。“灯”象征着主耶稣启示的真理之光，作为每一个基督徒因着洗礼都接受了这个光，有人用这个光照亮了他人，照亮了世界。但也有的人，却把这个光遮掩或覆盖起来。

3、榜样①耶稣：（若4：34）：耶稣向他们说：我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。（若5：17）：耶稣遂向他们说：“我父到现在一直工作，我也应该工作。”

为能对此问题提供一个令人满意的答复，我尝试分三步对此问题加以神学上的反省：一、神父是基督的代表；二、神父是教会的代表；三、神父的灵修。从三个方面对铎职做一整合性的神学反省。

我们再来看越来越大，越来越有影响力的网上超市，这些越来越使我们成为肤浅的享乐主义的奴隶。教宗方济各明确批评道：在消费主义占主流的社会中，审美的感受越来越被削弱，人们也慢慢失去了喜乐。

只是在民用日历、按照额我略历，开始以一月一日为一年之始以后，教会才对礼仪年有较清楚的了解，并使其适应牧灵的需要。在中世纪时期，尚未有「礼仪年」与普通年之别，也没有圣诞期、复活期、五旬节期之划分。