2010年5月芝加哥天主教联合神学院毕业典礼，从左至右为：张秀凯修女、老翁、作者、导师BarbaraE.Reid(现任院长）我毕业那天，老翁特别高兴。

他的复活显明了真理，战胜了虚伪、虚假、不忠、荒谬和谎言；他的复活宣告了正义征服了邪恶，光明征服了黑暗，生命征服了死亡；他的复活使悲剧变成了喜剧，哭泣变成了欢笑，绝路变成了出路，绝望变成了希望。

俄国学者基米列夫说：关于意义的问题，或显或隐，伴随着人的一生。在此人不仅要询问自己存在的意义，而且当他行动时，必须以意义为前提。

◎《玛窦福音》24:24因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连被选者都迷惑了。◎《玛尔谷福音》13：6将来有好些人冒我的名来，说，我是基督。并且要迷惑许多人。

天主教内也开始出现了具有天主教特色的神恩复兴运动，并在短短的二三十年时间内遍及天主教世界，影响到上至枢机、主教，下至普通教友，约7000多万人的生命，前所未有地加深了教会对圣神的意识及对神恩的体验：治病、驱魔、显奇迹

奥斯定和ISIDORODESEVILLA是这样定义至公性的：“普世公教会，KATAOLON，也就是说，包含全部；不像一些异端派一样，只局限于一个地方。教会要扩展到全世界”。

科场失意左宗棠未能按“正途”入仕，十分难得的是他确信了这个梦，认定自知无翰林之希望，没有在科考一条路上走到黑；他没有过多地纠缠于考场，旋即改道移辙另辟蹊径，1852年（咸丰二年）太平天国大军围攻长沙，左宗棠应湖北巡抚张亮基之聘出山

放眼历史，每当教会出现危机之时，无不是修会或传教会及新兴团体及时出现，成为时代中流砥柱，协助公教会，力挽狂澜，重振更新教会。

（《左传·哀公十四年》）懦弱之所以被认为是一切事物的敌人和毒害，首先在于那柔筋脆骨不敢大胆抵制那气势汹汹的邪恶，使之畅行无阻地肆意横行；其二是不敢求真，不敢为真理作见证，甚至为了私欲而随波逐流地说些违心之论

于是天主应允了基德红的小儿子约堂和神的信众的呼求：“愿火从舍根的公民和贝特米罗发出，吞灭阿彼默肋客！”