我一般是上午第三节和第四节给哲学班学生上课，因为长期的教学经验，我几乎不需要再备课。她的课是整个上午，第一节到第四节。我去旁听她的第一节与第二节课。

当时的犹太人希望主耶稣就是他们所等待的“默西亚”，带领他们走出奴役的处境，赶走罗马人，再建一个“犹太大帝国”。主耶稣就是天主给犹太人所派遣来的“默西亚”，然而，主耶稣却不是他们内心所想象的“默西亚”。

绝大多数的基督徒是“先同天主生活在一起”，再日渐了解天主在自己生命中的行动。每天的祈祷和每个主日的弥撒圣祭祈祷，就是天人相遇的幸福时刻。其次，基督徒的天主临现于人人相遇之中。

我再给你说：你是伯多禄(磐石)，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”

答：这次“再行登记”不仅是一次人口普查，更是：一个时代的结束与另一个时代的开启；信仰更新的象征：旧一代因不信而倒毙，只有忠信者得以进入应许之地；使命的再确认：新一代蒙召继承祖先的信仰，准备履行占领应许地的使命

这提醒我们：与死亡、罪恶、外邦偶像有关的任何接触，都必须净化后，才能再进入天主的圣洁会众。问7：火与水各有何象征意义？答：能耐火的器物（金属）要经火炼净象征彻底净化（31:22-23）。

答：他们害怕直接听天主说话会丧命，因此请求梅瑟代他们听天主的命令，再传达给他们（申5:27）。这也预示了耶稣基督日后成为我们与天主之间真正的中保（参阅：希伯来书9:15）。

如圣咏所言：“你们今天若听到祂的声音，请不要再心硬。”（咏95:7-8）《申命纪》第三十章问答——归向的召唤，生命的选择问1：本章在《申命纪》中处于什么样的位置？为何重要？

当年保禄在崇尚知识的雅典“阿勒约帕哥广场”的讲道得到了人们的普遍称赞，然而，当他讲到“从死者中复活”时，人们却失去兴趣说：“关于这事，我们后来再听你吧”（宗17:16-33）。

在读经台，执事向会众致候，并划十字祝圣自己与福音，然后向《福音书》奉香，再恭读福音。问：福音读毕后，执事应做什么？答：福音读毕，执事高呼「基督的福音」，会众齐声应答「基督，我们赞美祢。」