有些信友认为熟识圣经的程度是衡量灵性生活的指标；于是，他们相信，曾经在神学院念神学，修读过许多经卷研究科目，又学会释经法的神学生、教职人员们，必定比没法研读圣经的老年人或智障者更加“属灵”。

因为知道天主是我们的天父，所以，即使不了解有关神学和教理，即使不熟悉圣经，只要学会了和天主祈祷交流，就够了。祈祷使人成为基督徒；祈祷使人成为属于主的人。

国家和社会的现代化进程使个人的人生选择较过去更为丰富，选择做神父、修女的人数呈减少走向；但圣召的质量在文化素质、神学修养、外语能力、思想和人格独立性、社会见识方面较20世纪80、90年代有所提高。

应该指出的是：中国教会目前使用的和合本中文圣经，虽然在中国基督教发展史上居功至伟，哺育了数代信徒，但应该看到它还是受到当时时代、环境、神学背景等因素的限制，还未臻完善，有些译文还需要重新推敲与理解。

王敬弘神父在神学论集第二十七期写了一篇文章，提供守贞者与异性友爱的一些分辨神类的原则：“首先要再三强调的是：守贞者与异性间深刻的友爱是出于天主的恩赐，是‘可遇而不可求’的。

35.信友们对主祭的致候与祷词所作的“欢呼”与“回应”，构成主动参礼的基本要求；参礼信友在任何方式的弥撒中都应这样做，好能清楚表达并促进整个团体的行动[47]。

近代以来，中西方交流是一大方面，传教士带动中国科学的发展，促进中国的教育和女子解放，纠正各种不良行为，如缠足、鸦片，对中国民族民风的改良贡献很大。

宗教生活，更重要的就是健全人格，完善人格，指导和促进人的生活得到圆满。纵然有很多的教规，但这些规诫并非是一种束缚和限制，而是一种真正的自由、成全和爱。

2013年1月25日我在远方参与生命游行的活动，并祈愿政治领袖们保卫未出生的婴儿，促进生命的文化。我们会发现，教宗不断地在强调人的尊严和自由，以及真理，也就是说天主与我们人的关系！

我衷心感谢各宗座传教会，鼓励他们作出不可或缺的服务，促进传教精神及培育，并为新兴教会提供物质上的援助。透过这些宗座机构，各教会间的共融巧妙地得以完成，包括交换礼物，彼此关照和共同的传教计划。