如果就是把既有的资料铺排一遍，如果整个写作没有贯穿我对她的领会和认同，我对她的热爱与景仰，以及我的热情和灵性思考、体验，那么，这个写作是没有意义的，也是没有快乐的。　　

河北师大李晓晨教授在论文《正定教堂惨案的历史考察及其价值》中指出，文致和主教等9名外国友人的牺牲具有重要的历史价值：保护了大批难民，特别是女性难民；彰显了文致和主教等人的爱德，使天主教逐渐得到社会人士的认同

但其做法和行径其实和各种邪教教派的产生、发展和泛滥如出一辙：利用人们对真宗教、真信仰的一知半解，对生活及前途的不确定，对社会及教会腐败现象的无奈与痛恨，对得救和关爱的渴望等等，而伸出友谊的双手并发出所谓的先知性的声音来吸引他们归属和认同

但也许并不是所有文化都认同这种想法，这也是事实。的确，涉及宗教和种族的讽刺漫画很难完全不得罪人，但是枪杀讽刺者的暴徒也是绝对没有任何理由可以为其辩护的。

我很认同这句格言。得到主教的允诺，我飞快地确定了自己的行程计划，先经上海佘山谢圣母，然后到浙江的嵊泗岛做为期一周的退省。

我很不能认同她的行为，于是开始与她争论，这时，我的新婚妻子安静地对我说：第一次……【解读】婚姻中必须要有一些值得敬畏的底线，通过彼此试探，知道对方的底线在什么地方，有意识地退让

而且，我也认同这位教友的观点：天主的确是拣选了有信德的人去承受这个看似善得恶报的结果。虽然这些天他在拘留所里受了些苦，但却把基督爱的芬芳传给了拘友。

激发了教会的热情和宗徒精神；更新了教会的牧灵方式，使其越来越适用于新形势——包括那些需要新福传的情况下；在传教动力的振奋下——因为传教活动革新教会，重新焕发信德和基督徒身份认同

偏差的解释导致一些人开始出现身份认同的危机，有些教友选择离开天主教会，有些神父选择离开铎职；相反的，有些修女希望做神父，有些教友希望自己做弥撒……这些问题一方面是社会上相对主义和物质主义的影响

信仰是一种生活体验与认同，而绝非理论知识当大哥，如果所学理论无法有效促进灵性生命的成长，那么，这种理论有何用处？慕道班是培养基督徒而非培养教授的！