结束语堂区主任，是天主教会之神职，教区主教之助手，教友尊敬称之为神父或司铎。在教会发展过程中，起着不可磨灭的作用。司铎是上主的仆人，蒙召为主的羊群尽牧养之职。

在司铎身上，许多神职权利（比如神权、宣讲权、行圣事权等）跟司铎个人的圣德及神恩都没有直接的关系，至少在有关圣事有效性方面是这样的。

那时的万县教区，困难重重，举步维艰，但最大的困难第一是缺乏神职，第二是严重缺乏资金。因为，费了九牛二虎之力争取回来的包括真原堂在内的教堂，已是破败不堪的了。

•把神职人员培训平信徒领导成为福传员的计划列入堂区计划中5.2-小组准备如果可能，小组应包括已对信仰作出终身承诺的天主教教友和重新开始积极实践信仰的其他人，藉着履行：•致力于每日祈祷的奉献精神

温州教区温州教区于3月23日，圣周三上午在教区总堂举行体现神职团队以正权主教为核心凝聚力的祝圣圣油弥撒，同时在弥撒结束前朱维方主教宣读了本人签发的《教区通告》，宣布退居二线，委任副主教麻显士神父作为他的全权代表

利玛窦等神职者对于中华文化传统的祭祖敬宗的认可与接受，当然可以从其传教策略来看待。而学者和神学理论，从百姓日常人伦的角度，也需要承认其中体现的文化意义。

当这种俗化意识一旦进入牧人的心中，就呈现一种特有的形式，即教权主义（也可译作神职主义，译者注）。

故教宗的资格说年龄、学历、神职界等。都是多余的。现行选举法。也肯定不限制选在枢机圈内。以往神学专家评估，合法当选祇要领过洗的男教友即可。

在1985-1989年之间，侯进德神父协同刘景和主教和刘定汉主教及李保存神父等为河北培养了一大批神职接班人，缓解了地方教会接班人青黄不接的局面。河北修院第一至第三届的修生都曾是他的学生。

教会福传的一大特色就是教会本地化，培养本地神职，建立地方教会。但基督福音传入中国以来，除罗文藻主教外，200多年来，中国教会在没有第二位中国籍主教。雷鸣远神父觉得当务之急就是推动中国籍主教的祝圣。