伊斯兰教在中国的传播之所以不快，原因在于，人们没有对之象基督教一样，认为它是文明的象征；相反，由于伊斯兰国家经济发展的落后，社会生活形态的苛刻，人们往往将它与落后联系在一起。

汉神父说，象澳大利亚高隆庞传教研究所一样，来自爱尔兰、英国的美国的高隆庞会士们也透过资助学生、组织学术会议和通常向当地教会与社会大力介绍中国来支持中国教会和中国。

为什么在中国的传统文化中没有产生象西方自文艺复兴以来所兴起的科学精神和民主、法制的思想？现代化简单来说就是：“科学”（对自然关系的理性化）和“民主”（对社会关系的理性化）。

地缘政治必讲亲疏、远近、同异，因此与卡尔•施米特建立在敌友基础上的政治哲学有着内在的相通性，按照他从神学而来的见解，认为一种有关人的“无差别的乐观主义”根本不可能：政治造成了最剧烈、最极端的对抗

它没有确定在阳历的某一日，好象圣诞节是12月25日。而是跟循月亮的规律，以阴历推算。a.决定复活节日期的三个元素：春天（3月至4月之间）、春分（3月21日），以及3月21日后的月圆。

一个突出之处是辽东的归属问题，在卫匡国和唐维勒的中国地图里，渤海湾北部至辽东半岛一带都属于中国，只是名称略异，卫匡国图中称辽东，唐维勒图中称关东或辽东。

结束语　　　　　　众所周知，我们每个人都具备使自己幸福和快乐的资源，象积极的态度，爱心，感恩，谦虚等等。这些特质几乎在每个人身上都能找到，但很多人都不懂得把这些幸福与快乐的资源好好加以利用。

目前，公教会面临的重大问题是“冷淡”（Indifference），“好象天主在从我们的世界上缺席了，——在空虚、宗教讥讽、或者这些经验的无聊”之中缺席了。

赵直为其仔细分析说：“桑树不是井中所种之物，此象反常。‘桑’者，‘丧’也，两字同音；而‘井’为四‘十’组成；一个‘十’字是两笔划，四个‘十’正好合成八划。这就是说你的寿数为四十八年。”

(申5:8-9)如果“在那里你们要事奉人手所制造的神，即各种看不见，听不见，不会吃，不能闻的木石神象。”(申4:28)那你们和那些拜偶像的宗教有何区别呢？