让我们使耶稣，生活的主，从所有我们封闭祂的坟墓中复活；让我们把祂从我们经常囚禁祂的外在形式中释放出来；让我们从安逸的休憩中醒来，让祂打扰我们，打破我们的安逸。

不再注重外在因素。从此我爱上了心理学，但学得不系统，心理知识远远不够，我非常想有一个系统的学习，以便更好地帮忙自己在人格及灵修上成长。

有一次通过聊天，韩芳国得知一位朋友的生活并不幸福，就对她说：你心里空虚是因为没有信仰，法律只能约束人的外在行为，信仰却能管束人心，充实生命。于是韩芳国把她领进了教堂，认识了天主。

事实上，他给我们立了榜样，使我们照样去做，远超过为他人洗脚的外在行动，而是去拥抱一切，即以这行动所表达的，以可触及的爱，去为近人服务。

按照现代的心理学对人的研究我们知道，当时若瑟的内心一定有一个冲突和选择的过程，以及考虑到外在的压力和困难的不安。然而，男人的所有行为，总应该是为承行天主的旨意。

3、主耶稣在人心的风雨中除了外在风雨，我们每个人都会有“内心的风雨”，也就我们心灵的不安、情绪的困扰、以及无名的烦恼……从灵修的角度而言，就是我们“信仰的黑夜”。

传福音不是靠人自己的能力、德行和外在的物质，而是靠天主自己。“有我的恩宠，为你够了，因为我的德能，在软弱中，才能显示出来”。主耶稣在提醒我们：让天主做天主！不要替天主做主，更不要自己做天主。

爱，让赵修女超越了一切外在的艰苦；爱，让她愿意舍弃自己，挚爱天主，奉献一生。1946年，赵丽英宣发初愿。之后被派往“西花园”学校（教会学校）任小学教师，与两位老修女一起生活。

从外在的意义看：他们是在夜间就近看守着羊群的人。但也有更深入的意义：他们随时乐意听从天主的话。他们不闭关自守在自己的生活圈子里面，他们的心是敞开着的。从某方面更深入一层来说，他们是在期待基督的来临。

，即便是受过多年培训的神职人员，管理好一个堂区也并非易事：譬如筹建和维修圣堂，培育教友信仰，建立不同善会，施行圣事，探访鳏寡孤独和抚慰各种病患等，其中充满了艰辛和酸苦，通常也承受着巨大的困难以及内在与外在的各个方面的压力