丁姊妹劝老人家以换位思考的方式替儿媳妇着想，理解接纳她，因为毕竟不是一个年代的人，现在的社会大环境给予年轻人好多负面的东西，所以，应多多包容晚辈，引导她们。

文致和大声应道：我是主教，就是死也决不能答应你们。日军恼羞成怒，便对主教、神父下了毒手。文致和主教等9名外国友人为了救护中国难民而牺牲了，他们的血没有白流，他们的牺牲具有重要的历史价值。

同年,著名高僧虚云提议,当兹抗日战争,兵民损伤甚众,凡为佛子,应各发心,乃设坛每日礼忏二小时,荐亡息灾。全体大众减省晚食,节积余粮,献助国家赈款,均赞助实行[10](P83)。

怎样去处理并且弥合这些问题，倒确实是我们应该做的。某些分歧在国外也同样存在，他们也有不同的教派和种种争论，基督教历来如此，但是他们为什么还能维系着一个信仰的共融？

应注意感恩祭与「洗脚」的联系。「洗脚」不当流于只为戏剧地重演耶稣在最后晚餐所做的。若望福音中，没有建立感恩祭的叙述，但所记载的「洗脚」，就是感恩祭的具体象征：谦逊服务，以说明感恩祭的所有内容。

首都马尼拉高楼大厦与简陋棚屋对比明显，巨大的贫富差距一看便知七、我在夏天过春节青岛啤酒，客家年糕，恰恰瓜子，四川红泥花生，香港应子糖……对！

为此，谁想全心光荣赞美天主，谁也应全心赞美至甘饴的天主圣母。但是也当承认，为赞颂圣母与她的德行相称，人的力量是达不到的，因为圣母的伟大奥秘人们不能透彻，人的知识浅薄、辞令不足。

美国的东西不一定都是好的，很多东西他们应该向中国学习，比如教友们对于教会的热诚和忠信，对教会原则、传统的持守等方面。

杨道公平静地应道，没有任何争辩地跟随警察去了牢房。自从上次被保释，杨道公总有一种还会进去的预感。1381你有什么要交代的吗？杨道公摇摇头，这次他的编号与上次入狱时一样，连看管他的班长也是同一个人。

有一部分是爷爷、奶奶信教，爸爸、妈妈不信，在爷爷、奶奶敦促带领下孙辈信教的，从而有一部分年轻人受洗，这应算有一半的家庭影响。另一部分是受亲戚、朋友影响而受洗入教。