虽然来自不同地域，年龄及文化层次差异悬殊，但若聚到一起却亲如兄弟姊妹，十分融洽，几乎一半学员都是通过参加圣经学习而慕道领洗进教的，更让人欣喜的是一些新教友在不断的学习和圣神的推动下，很快又变成团体的骨干

民族之异在于文化和习俗，就连姓名的顺序也会颠倒。至于上主的自有，有的喜欢说成是无，只不过更抽象一点罢了。《说文解字》说无通于元，而元，始也。从一、从兀。

（若望福音20:21-22）耶稣的一位门徒放弃所有东西，因为他在主内发现了最伟大的美善，而一切都有圆满的价值和意义，包括家庭联系、其他关系、工作、文化和经济努力。

的确，我们每个人都在领悟真理，从他自己的角度表达真理，这其中包括他的历史和文化，以及他所处的环境。但这并不意味着真理是可变的、主观的，而是说永远且只有真理能给予我们旅途和生命。

就知识层次而言，京城理所当然是全国科技文化的排头兵，同样在北京，哥特式的教堂也不罕见，大学生出入教堂也不再是新闻。比如东城的某一教堂，每逢星期日，海淀区某重点大学的７名学生都风雨无阻地来这里望弥撒。

这期间，他除了学习国文、音乐、体育外，还学习了要理等，这些知识为他以后进修道院打下了深厚的文化和神学基础。但是到陕坝上学，他的目的并不是打算以后要做一位神父，而是要当一名教师。

■办学校耶稣会历来重视文化传教，看到当地的孩子都没钱读书，神父开始在张朴桥办学校，由于学生很多，神父忙不过来，就请村中热心女青年帮忙，有的教书、有的种菜。

为什么许多饱学之士（其中不乏基督教学者）不接受信仰，而那些没有文化的朴实的农民却更易接受信仰而且往往很虔诚呢？我想原因就在于前者对天主没有“充满敬意”而后者却相反。

这座宏伟壮观的哥特式山顶教堂呈现在省内外教友和广大教外旅游者的面前，必将为弘扬基督文化作出见证。

在牌坊的中部错落有致地开了三个圆形玫瑰窗，此可谓哥特式建筑元素和中国建筑文化的有机结合。最下面设有三道大门。并分别有三幅楹联：（左）景教流行，中外福；真道照著，圣哲同归。横额：寻源。