于是徐光启不得不再招请另两位会士以继任其事，他于崇祯三年五月的奏疏中叙述此事颇详，中云：　　先是臣光启自受命以来，与同西洋远臣龙华民邓玉函等，日逐讲究翻译……不意本年四月初二日臣邓玉函患病身故。

这是同道偕行教会的一个形象：上主召叫我们，当我们坐着或跌倒时，祂扶起我们，赐给我们新的视力，使我们在福音的光照下看见世界的不安和痛苦。

我们能跳脱单纯的活动策划，在圣神的光照下辟建牧灵的途径。”（《综合报告》，2.l）3.最后，我敦促各位，在你们之间和你们与你们的主教之间，凡事都秉持着分享的精神和兄弟情谊。

教会与世界的生命，唯有在世代交替的光照下，才能被人理解。拥抱长者能帮助我们领悟：生命不只是当下的片刻，不该浪费于肤浅的相遇与短暂的关系中。相反地，生命不断引导我们走向未来。

平信徒更是透过对社会及其专业的投身与贡献，成为天国的“盐、光与酵母”。一路陪伴圣召由此可见，牧灵工作者与圣召神师，特别是灵修导师，不应害怕以天主的教育陪伴方式，怀抱希望、富于耐性的信任去陪伴青年。

换言之，遵法使天主的子民成为世界的光与见证（参玛5:14-16）。二、关于敬拜独一的天主问4：梅瑟为什么强调不要制造神像？

今天的教会也一样，作为“圣洁的民族”，蒙召在世界中忠诚地履行天主的法律，作光作盐。《申命纪》第28章问答问1：本章是梅瑟演讲的哪一部分？主要内容为何？

这正是大德兰修女呼吁我们在今日生活中实践主基督的圣言：“照样，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。”（玛5:16）

在故事中蕴藏着一种超越事实的能力。事实不是最重要的部分。如果你想要事实，就去读一本历史书。这只是一种信仰故事，它告诉我们，我们所相信的那位来自何处。

1955年8月28日，香港有一学生旅行团，由张振生、张永义老师率领，前往新界旅行。选择山明水秀的松仔园作为扎营之地。不料下午二时，天空彤云四合，瞬息大雨倾盆。