他用传统的中医疗法，针灸、拔罐、按摩等，经过一个月的疗理，病情大有好转，居然能骑自行车了。这家医院停办后，孟大夫回到西柳林农村。

这是极宝贵的传统。但因为会士的人数不多了，新圣召又很少，所以大部分由修会所创立、经营的机构已经面临没有会士可投入服务（或有投入但资格不符或年龄过大。）

事实上，那些往日欧洲各地派遣传教士的传统教会，今日由于圣召日益递减，已经无暇自顾。然而离开家乡是我们回应向万民福传的圣召。这种圣召和神恩在教会里渊源已久。它始于早期的教会。

西方文明传统中的契约精神，首先表述在神人立约上。耶稣降生之后，上帝与人重新确立新约，把过去上帝与犹太人订立的称之为旧约。这种契约精神经犹太教、基督教的弘扬开来，在西方文化传统中根深蒂固。　　

如今，宝鸡市区的福传工作进入了一个新阶段，福传形式从传统的面对面宣讲发展到文艺福传、聚会福传；福传空间从居时小区、市郊农村发展到养老院、福利院；福传规模从零星宣讲发展到设点福传、团队福传。

我们为什么不快把那已被我们尘封已久、束之高阁的圣经拿出来，或去教堂书屋买几本圣经来，让你们家今天就开始建立一个新的传统呢？

这些回答有些尖锐地表达：玛利亚·玛达肋纳这个人被工具化了，被借用来宣传女性担任神职，或至少是执事一职，并同时推动废除神职人员单身的传统。

这样的传统一直保留到现在。如今的温州教区仅有30余位神父和不太多的修女，教友却有十几万。单靠神父修女的力量，根本不够。所以我们非常重视传道员的培育和福传角色。

老教友受传统教会的影响，缺乏福传意识，这也是天主教比基督新教发展缓慢的症结所在。我给教友们讲了梵二前后的两个图像。

他们继承了山西教会的传统，肩负着各教区的重任，求天主降福他们身体健康，继续为天主服务。接着孟主教也代表全体神父们讲话，表达我们此行的目的。