上主的同在是我们能战胜困难的保证，祂要求我们无畏地前进，并坚持行走在祂为我们预备的道路上。问：本章中提到的“上主与梅瑟同在”和“上主与你同在”之间有何联系？

天主子耶稣基督降生成人，不是为了惩罚我们的罪恶，打击人的软弱，而是为了赦免我们的罪过，提携软弱的人，邀请我们跟随祂承行天父的旨意，参与天主爱人的行动。

梅瑟指示亚郎带着香炉，向上主献香，为百姓行赎罪礼，亚郎便跑入正在蔓延灾祸的人群中，“站在死者和生者之间”，直至灾祸止息（17:13）。

原文忏悔礼（ActusPaenitentialis）51.然后，主祭邀请大家行忏悔礼。全体静默片刻后，一起诵念集体悔罪的经文（忏悔词）。主祭以赦罪经文作结束；但这赦罪经文并不具忏悔圣事的实效。

这样，君王才能“久居王位”，带领百姓行正道。教会的提醒：无论属灵领袖或政治领袖，若缺乏对天主法律的敬畏与内化，很容易陷入滥权、腐败。圣职者与信徒皆应常读圣经、反省法律、保持谦卑心。

答：她将被视为在父家“行邪淫”，应由本城人用石头砸死。虽然今天不再执行此惩罚，但它强调婚姻中的诚实与贞洁，以及对信仰团体道德纯洁的保护。

献者必须向天主陈明：他已恪守诫命、没有占用圣物、没有行不洁的行为。这表示对奉献的尊重，也代表自己是正义而忠诚的子民。

“因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的……”灵修意义：没有行恶，但也没有行善。冷漠、忽视、事不关己的态度，终将面临永远的后果。正如圣雅各伯书2:26所言：“信德若没有行为，是死的。”

他的行动力惊人，常年在海上漂泊，忍受艰苦。然而，他如此巨大的行动背后，其力量源泉却在于长时间的祈祷与默观。他常常通宵祈祷，与天主保持着亲密的连结，从圣体中汲取力量。

直到1513年在他教授圣经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的因行为称义理论；1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。