回国之后，他避居在加里肋亚隐世无名的小村庄纳匝肋——那里流传着这样的说法：「从加里肋亚不会出先知的」及「从纳匝肋还能出什么好事吗？」

A.教友移民现象作为中国社会的一个团体，中国教会也面临了移民问题，教友也只是大规模人口流动中非常小的一部分。2011年5月，信德文化研究所对数个教友村的外出移民与留守数量展开调查。

圣女小德兰被这一温馨的景象深深地打动，她特别重视这一景象，并用以解释她的神修生活。（6）这里堆积了不少有强烈感情的字眼：高兴、快乐、精神焕发，还有安慰、兴致、富饶、繁荣，抚爱，等等。

“被关在一个又小又潮湿、卫生极差而且拥挤不堪的囚室中，甚至每一伸腿都要碰到别人身上。”（《庞迪我与中国》张铠著）根据禁教令，庞迪我与熊三拔二位司铎也在被逐之列。

次年，即一九四七年，中华民国政府根据当时社会环境需要将隆平和尧山两县合并爲了一个“隆尧县”。一个小县发生了变化，一个改变过中国历史的政党也发生了历史性的巨变。

2008年，笔者在云南宣威地区调研时遇到这样一件事：一位姓刘的信徒举了一个生活中的小例子，来证明基督徒的良好公民形象。一次，他请生意上的伙伴吃饭，饭后那个人要洗脚。

我们信仰的全部内容，包含在使徒信经里，即我们日常念的小信经（对弥撒中念的大信经即尼西亚信经而言）。

走中国特色城镇化道路，按照统筹城乡、布局合理、节约土地、功能完善、以大带小的原则，促进大中小城市和小城镇协调发展。

这种牧灵行动，旨在透过司铎、执事、度献身生活者及平信徒之间，以及在同一大、小地区的不同堂区团体之间有成效和有活力的合作，尝试找出与福传有关连的问题、困难和挑战，并整合各种适切的途径、工具、提案和方式来面对这一切

他们把这些[话]叫做[真理]，要“信徒”听从，否则就吓唬你说：[小心神收拾你]，更用粗暴的言词，威胁你说：[一切都在我手里，谁若疑惑必遭击杀；我说到做到]，[你们整天想我、盼望我，还整天赞美我、享受我、