相信通过天主的助佑，会让我们灵魂敏锐，勤于行善，也会让我们拥有慈爱、体谅和同情心，善待受苦之人，或佯装快乐、沉溺于虚幻之或的人。最后我们要感谢天主我们的上主，因为他将自己给了我们。

如同撒玛黎雅妇人一样，为物欲所累之人也期盼着能够一劳永逸地脱离这累人之境。当生命的真理向人揭示自己时，生活于这种累人境地的人一面带着渴望，一面揣着怀疑。

求尔降福于生者亡者，出外者、在家者，凡为我家之人，莫不保护，倘我侪之中，有人伤尔圣心，求尔宽宥，仍复垂怜。吁，耶稣圣心，尔固慈善无量，我求尔保佑天下教友，并使中国外教进教，圣教平安。

天主常通过平凡之人完成非凡之事。民长纪第3章问答.pdf民长纪第4章问答.pdf

一．幸福的定义和分类古今中外的哲人们都曾经阐述过自己对于幸福的理解：前有苏格拉底认为，人生的本性是渴求幸福，其方法是求知、修德行善，然后自己就能成为一位幸福之人。

耶稣的十二宗徒并不是饱读诗书之人，亦非富裕或尊贵之人。他们只是普通人，其中的三分之一还是没有什么文化的渔夫，这其中又有何奥秘呢？我们必须承认无法了解耶稣的心意。

吟罢，怅惘地返回旅店，买酒夜酌，浇愁解闷，朦胧间他躺下睡着了，迷糊里看见一位女郎，揭开门帘走了进来，只见她风姿绰约，远远地坐在一边，对赵梦虚说：“感叹你的情深爱挚，是个重情重义之人，来与你共谈风月。”

而徐楼，依然保留的，是淳朴的民风，与少时阅读文学作品中的那种乡愁和乡韵。看着坐满简陋小教堂的老弱妇孺，真的让人心痛，他们在信仰上的坚守，给徐楼村点亮了一盏夜晚的灯，虽然微弱，却能指路。

功不可没的多默之疑，还在于为后世之人识破假冒伪劣、避免凶灾奇祸做出了表样。

然而，怀此心态之人，恐怕无异于行尸走肉了。人不同于动物之根本就是人的有知，可以认识事物，思考事物。非要遮盖封闭自己的有知而崇尚无知，贬低自我，返归动物，实在有损自己一撇一捺之人字！