而所谓“见证”，应该就是我们——包括所有的神长与教友在信仰生活上为天主做见证的幅度，也就是说我们怎样生活出天主儿女的好形像，让他人在我们身上找到天主，那应该也是一种无形的、默默无闻的传播方式了。

那里有沟通、信任与宽恕，信仰的幅度便会自然浮现与发展；相反，那里有猜疑、嫉妒与仇恨，纵使生活在同一屋檐下，也谈不上是团体。

除信仰生活之外，口里宣认还表示出信仰的另外一个幅度：福传。事实上，信仰生活与信仰传播是一体两面，因为生活的见证本身就是一种宣讲。如果说口头宣讲福音是为让人听到福音，那么生活的见证则是为让人看到福音。

这也就是为什么在准备这次世界青年日时，我要邀请你们以个人的幅度更深入的认识圣神。在信经里，我们这样宣示「我信圣神，祂是主及赋予生命者，由圣父圣子所共发(尼西亚信经)。

进堂咏是保禄致迦拉达书六14它表达了逾越奥迹的整个幅度，痛苦与荣耀，死亡与新生的密切关系，因此，在苦难中已经呈现出得救的希望，复活的喜乐。(唱进堂咏。)

显然，继续存在的问题是：这种不同的适当幅度是多少，以及全球观点和解决方案的可能性是什么。***在此，我们不可能传达讨论的全部内容，但从本摘要的总结可了解研讨会的含义及其主题延伸范畴。

而所谓“见证”，应该就是我们——包括所有的神长与教友在信仰生活上为天主做见证的幅度，也就是说我们怎样生活出天主儿女的好形像，让他人在我们身上找到天主，那应该也是一种无形的、默默无闻的传播方式了。

耶稣对门徒的派遣，清楚地显示教会具有普世性的幅度：即门徒们不只是被派遣走向犹太人，更是走向所有的人。

事实上，基督徒的生活本质具有团体幅度，也就是团体生活。一位基督徒无论灵修如何高超，或服务堂区如何活跃，也难免有冷淡、消沉或疑惑的时刻。这时，他就必须与其他信友一起祈祷，一起读经，彼此扶持，分担忧患。

每个不同信仰的人讲出他的宗教对世界对环境的看法，那么宗教对话是有宗教本身的内涵的，采取什么形式，怎样活出信仰，因为信仰也有一个社会性的幅度，环境只是其中一个内容的话题而已。