圣史们为记录教会口传而编著的书，实际上不是一种耶稣传，而是福音，即给世人传报喜讯的书；并且也承认耶稣复活是福音基础，甚至可说，如果耶稣没有复活，也就没有福音，所以，信仰耶稣复活，为初期教会及教会的宣道员关系至为重大

这是复活后第一名宣信基督神性的门徒，他朝拜了"。　　由此"我们明白了上主让他等待的意图：让他的怀疑使他最终宣信的不是复活，而是基督的神性"。

的引言部分（1-7号）阐述了撰写这份文件的两个动机：首先是重新认识信德的光能够照耀全人类这一特性；其次，藉着纪念梵蒂冈第二届大公会议揭幕50周年举行信德年的机会，加固人对信仰所敞开的广泛视野的认识，从而宣认信仰的一致性和完整性

教宗说伯多禄这个宣认的行为，好像在自己身内种下了一颗教会在未来宣发信德的种籽。

1944年夏，在日寇侵华期间，日本宣化省政府无理强行占领大修院，作为“宣华公署”所在地。大修院被迫自此予以解散。修士们只好返回原教区。宣化本教区的修院暂迁至主教府东院继续办学，命名为“圣家大修院”。

佛教由“宣政院”管理。道教由“集贤院”管理；由于佛道两教的信徒比较，所以这两个部门组织较庞大，事务繁忙。属“院”级单位。

但必须注意，我们的宣认和分辨应涵盖且顾及上主所要赐给我们众司铎的牧灵意向。教宗阐明，司铎应不断前行，增进自己的信德。若信德不成长，就不会成熟。在人的生活，包括司铎的生活在内，时而有半途而废的情况。

在埃及开教的圣史马尔谷与圣伯多禄宗徒彼此紧密相连，因为「圣马尔谷在他的福音中以伯多禄的信德宣认为核心」。耶稣当时询问门徒们：「你们说我是谁呢？」伯多禄立即回答说：「祢是默西亚」（谷八29）。

其实，在我们向上主倾诉之前，全知的天主早已知悉我们的需要，然而，我们宣之于口，是为我们要在天主面前，彼此记念和提醒，所以这意向的提示和邀请，是向团体发出的，比如：“请为……祈祷，……我们同声祈祷！”

“5.12”地震幸存者讲解全体师生前往5.12地址遗址映秀镇缅怀遇难同胞27日中午，学员们返回到成都教区崇义教堂，与本堂区教友共同参与和举行了常年期第三十主日感恩圣祭，本堂王福宣神父介绍了堂区的牧灵福传经验和发展情况