每个大城市自身是多元文化的，体现为种族、文化和不同生活方式的混合体，它们相遇在城市的同一空间，融汇在时代变迁中。　　

在这惜别之夜，他们回顾这千里途程，感到事事皆是天主的安排，处处都感到天主的临在。雨露恩泽　　朝圣的旅程，实际就是他们寻求天主的过程。此次朝圣他们首先是从食、宿、行的生活中感悟到天主的眷顾。　　

原来这位拼命奔逃的皇族，其实不是在逃离，而是在不自觉地配合索命的死神，亲自将自己的性命送到预定的死亡之地，简直是一场无缝对接的操作。不过，这全是无意之中的恰配巧合，也是命定的天意。

圣本笃在《本笃会规》中劝诫修士“在一切事上寻找天主”，即便是日常的劳作中。总结训道篇1:2；2:21-23是一篇关于人生意义的深刻省思。

耶稣在新约中也明言：「我是善牧」。「牧人在羊群失散的那日怎样寻找他的羊，我也照样寻找我的羊；我要把那些曾在阴云和黑暗之日四散在各地的羊，从那些地方救回来。」

然而，真知便是人被现实所推动的存在慢箭射中、致伤，而“基督也亲自临在，以不可言喻的方式主宰与塑造人的灵魂”（参见同上）。被基督的至美震慑与俘获，是一种比单纯的理性推论更真实、更深刻的认知。

耶稣基督在祂自己的宣讲中几乎不用理论的方式讨论天主或天国，而是直截了当地说“谁看见了我，就是看见了父”、“我在父内，父也在我内”（参若14：9、11）。

我们曾一次次的会面、讨论，一起祈祷……有时在单位，有时在医院，有时在堂区，偶尔也在会议上。因杨牧是高龄晋牧，身体又不好，后来很多会议他鲜有参加。

二、修道历程1952年，在内蒙传教的比利时籍王守理主教到了香港，他去罗马向传信部部长请示说：在海外有很多华人没有人照顾，我可不可以去照顾他们？教宗便给了他一个特权，让其负责海外华人的牧灵工作。

（四）虐酷之患南宋淳熙初年，司农少卿王晓，在一天的早晨去拜访给事中林机。当时林机在衙府尚未回家，他的妻子是王晓的侄女，见到王晓流着泪对他说：“林氏要灭门绝户了！”王晓一听忙问到底发生了什么事？