同堂兄一样，他终生热心敬主，勤劳善良生活俭朴，关心教会，为其子女和教友立下了很好的表样。

利玛窦到北京后，写了《经天该》和《乾坤体义》，同李之藻合译《浑盖通宪图说》，这是三部天文学著作。他用中文写作《通天该》，此书是用七言古诗形式书写，全书写了四百二十句诗，显示出他汉语功夫的深湛。

曾经拜访过一位年过花甲的老神父，当我请教神父这么多年是如何与教友们一路同行时，老神父从书架上慢慢取出了他的一个日记本，封面上用毛笔小楷书写着两行字：他人的烦恼与痛苦，是天主圣化我的熔炉。

上午虽然和一些同行者坐车去过皇宫，可是这会儿在浓重的夜色中，已根本弄不清皇宫在哪个方向，更不要说教堂了。硬着头皮往前走，很快被一条街道挡住了。

司祭长连忙同长老聚会商议，决定隐瞒事实真相，谎称耶稣的门徒趁卫兵睡觉时，“把他偷去了。”（玛28：12—13）显然，大司祭的谎言来源于恐惧。

梅瑟以牺牲的血洒在祭坛上和百姓身上，说：“看，这是盟约的血，是上主本着这一切话同你们订立的约。”（出24：8）表示选民完全隶属于天主的掌管下，同时天主也许诺做选民的护卫，照顾他们一如自己钟爱的儿女。

因为司铎就是他自我存在的动力，他努力去达到并明白他自己的独立性，完全在于他个人同基督关系的深度和强度，在他每日的生活中，真实地体验和认识到这位有人性的基督的动力、活力和真实的临在。”

第八条　外国人同中国宗教界的友好往来和文化学术交流活动、应通过省、自治区、直辖市以上宗教社会团体进行。　　

原来在耶稣公开生活初期，有一天上山祈祷后，在门徒中拣选了十二人为“宗徒”，同他们一起下了山，来到山脚下的一块平地上，开始了他的“山中圣训”。

宗教的发展以及同社会多元化同步进行，很多人希望在众家学说和各个宗教中寻求时代发展带来的精神需求，甚至回族内部也有人从现实的角度从新审视伊斯兰信仰和其他宗教价值。