在孩子出生后第14天，爸爸带着晓星来到了石家庄的省三院，继续医治，医院说，这是自建院以来所遇到的首个这样的病例，连1%的治愈希望都没有。听到如此的宣判，晓星的爸爸扑通一声给所有的医生跪下了。

吕玉华老人说：“这里的修女们的确是尽心尽力地服务，连老人们的坐便器都给刷洗得干干净净。我老伴患有糖尿病，修女们每天早晚都给她打两次针，也不嫌麻烦，特有耐心，修女们的服务确实与众不同。

这里所谓“庶人”一般而言是没有官位的商贾大户人家，寻常百姓恐怕连这两片志石也是没有的，更遑论草席裹尸的人了。祭祖和葬礼所用祭品基本相仿。

尼撒的额我略在他的耶诞节讲道词中，从若望福音的圣诞讯息里发挥出同样的观点：他居住在我们中间（他把他的帐篷架在我们中间）（若1,14）。

如今不但有主教座堂和望德圣母堂的合作，还有圣安多尼堂和嘉模圣母堂的加盟，四个堂区联合出版《信讯》。刘炎新神父一直非常重视文字福传，他曾在望德堂办过堂区通讯，有办通讯的经验，他的思想很有创意和前瞻性。

三、从祈祷中培养一颗慈悲的心　　正如圣热罗尼莫这位伟大的圣人所教导我们的：祈祷是基督徒灵命的呼吸。可见祈祷对于我们身为基督徒的人来说是多么重要。

后来，宁波的袁克凡老修女（平时经常给他做灵修辅导）知道了这事，写信给他说：“我愿意做莫尼加，哭着把你这个奥斯定给找回来。”

耶稣与法利赛人尼苛德摩谈论重生时也用“风”来描述圣神：“风随意向那里吹，你听到风的响声，却不知道风从那里来，往那里去：凡由圣神而生的就是这样。”

譬如，宗教实践论的提倡者保罗•尼特（PaulKnitter）把古希腊以来的实践哲学的真理观引入了宗教对话领域，他强调指出：所谓的“真理”是用来改变世界的，而人们总是通过实践来认识真理的

关于祭祖，不仅是台湾，连美国、欧洲的华人也都在做。由于这个议题的重要，钱玲珠教授曾应邀到教会内外很多地方就此作专题演讲。台湾教会礼仪本地化未来的方向是什么？