他们可以诵念纪念亡者的早晚课、玫瑰经、慈悲串经，也可以按照各自的传统诵念常用祷文，或默想为亡者奉献的三台弥撒中的《福音》章节，同时作出慈悲善功。”

在论述了弥撒的三个部分，即圣道礼仪、圣祭礼仪和领圣体礼仪之后，枢机请在场的人默观感恩圣事“有如基督在教会内的真实临在”。枢机问道，如何看待这个如此高深又难理解的奥迹呢？

当司祭长和经师们讥笑耶稣说：“默西亚，以色列的君王，现在从十字架上下来吧！叫我们看了好相信。”就是与耶稣同钉在十字架上的左盗也在辱骂他。但右盗却不同，耶稣无罪而问死罪，引发了他的同情心。

华东教友知识分子多默称，教宗的言行对自己产生了三方面的影响：第一是坚定的信德，教宗一生受过很多苦，尤其是在严酷的环境下始终坚持信仰；第二是彻底的宽恕，他完全宽恕刺杀他的凶手，实践了基督爱仇的教导；第三是对中国教会的始终关爱

祂是众灵魂和身体的医师，在世上为神圣救恩的临在「做忠信见证的」（默三14）那位。现今该如何具体化这个信息？

晚年伯父虽然年老体弱，但坚持每天献｜祭并以串｜经默｜想；他从不说别人的不好；始终关心教会的合一。

祂是天主，正如经上所预言的，祂要‘永远取消死亡’并‘从人人的脸上拭去泪痕’（依廿五8；参阅：默廿一4）。祂把我们的眼泪当作自己的，为使我们不再流泪。”

其他宗徒分为左右两组，在圣母右边的是：热诚者西满、多默、玛弟亚和巴尔多禄茂。左边是：次雅各伯、达陡、安德肋；其下是：斐里伯和长雅各伯。他们每人拿着自己为主殉道的刑具。

回想默西亚的来临是要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。

当我在马槽前默观耶稣诞生的情景时，便想着这些数据，因为帮助我将圣诞融入到现实中。我将白冷的客栈想象成澳门的酒店，入住客栈的人就像圣诞期间涌入澳门的旅客。