这句话有很明确的涵义:教宗若望保禄二世感到已经在天父家的门口。这句话所表达的是心灵的急切，喜悦，近乎要加紧脚步到玛利亚怀中的耶稣那里去。

教宗在5月8日当选那天胸前佩戴的十字架，蕴含著一个不折不扣的主教成圣的计划。十字架中遗骨的碎片属于与奥斯定会有关的圣德见证人，体现了忠贞、革新、服务及殉道。

譬如，鲜为人知的大陆部分主教在推动礼仪改革、中文弥撒、弥撒经书的印刷、普及中的作用；基督之侣的爱心活动；修生对修院教育的评价调研等等。

为加强新领洗的兄弟姐妹在教堂体验到家的感觉，我们为他们举办联欢，让他们按自己的天赋选择合适的团体。

不过，其中一个问题却引起我的思考，那就是：佛经中屡屡提到的"天主"是否就是基督徒信仰的那位至高者？天主教所信奉的天主与佛教所说的"天主"到底有何区别？

（格前4：11-13）在这里让我们感受到，保禄为了福音，经历了肉体的折磨和心灵的屈辱，但他对基督的忠诚依旧，对福传的精神依旧；对信仰的热情依旧，他拥有百折不挠的精神。

　　（编者按）按农历排算，2009年是已丑年，也就是牛年了。牛年谈牛，这是自然的事了。浏览了一下报刊、网络谈牛的勤劳、牛的憨厚、牛的谦卑、牛的倔犟、牛的力气、牛的魁梧、牛的作用、牛的地位等文章很多。

五旬节是纪念天主圣神降临在宗徒们身上的日子，从而结束了教会礼仪年的复活期。6月5日在圣伯多禄大殿举行的隆重弥撒由枢机团团长雷枢机（GiovanniBattistaRe）代替教宗方济各主持。

前些天与一位文化部门的朋友聊天，他认为中国底层社会存在着很大的不稳定因素，其中重要因素有三个，首要的便是邪教势力(其它两个大家都已司空见惯，他说的是民间集资和地方官僚主义)，对于所谓的维稳云云，我一概不太认同

在一个国家中，可以想象的不是由不确定的和危险的疆界所分开的两个民族，而是同一个疆域内处于相互移居状况的两个政治社区，它们通过一系列相互的外疆域性表示相互关系，而其指导性概念已不再是公民的权利，而是个体的避难权