在他内,在他的思想和爱内,不仅仅是我们的影子会继续生存;不,那在他内,在他创造性的爱内被确保继续生存的,是我们的整个存有和特别性。
他提到基督徒与犹太人之间的属灵接近性,以及兄弟情谊,彼此建立于圣经之上,是最稳固的基础,时常提醒我们双方共同的根源、历史及灵性生活。
他的图画复杂,有高度的原创性、想象力,并大量使用各式的象征与符号,其中有些甚至在他的时代中也非常晦涩难解。波希被认为是20世纪的超现实主义的启发者之一。
因为离开内在的真诚,外在的孝敬便会失去意义,使孝敬的质量大打折扣,只有诚于中而形于外,方可使孝老敬老的美德具有超性价值。
司铎年期间,教宗本人多次亲自叮嘱我们不要将铎职视为职能性的工作来解读,而应从铎职本身的性质去加以认识,真正通过独身制的神恩、合乎福音精神的忠诚、牧灵的爱德做到真正将天主带给世界。
耶稣所交付给我们的,不只是他的肉体,而是他整个的天主性和人性,他让自身的生命流入到我们内:就如我因父而生活,那吃我的人也要因我而生活。(若6:57)这食粮不只使我们健壮,也使我们如耶稣一样生活。
举例来说,从改革宗教会团体那里,我们可以学到天主圣言是教会生活的核心;东正教会可以教导我们众议精神和主教集体领导;天主教会则能在大公运动里凸显教会的普世性。
我现在记起了我们所提供的有关性方面知识的所有的研习会。当尹玮玲沉着地大声讲述男女性兴奋的类似点与不同点,详细地描述这种身体上的真实情况时,与会者以惊讶的姿态坐在那里,眼睛一眨也不眨。
藉着真福八端,耶稣向人类展示痛苦超性层面的可能性。必须根据天主的未来,去光照现时的黑暗,才会体会的。
教宗在讲话中首先指出修和圣事的宝贵性,它「让天主对人的慈悲得以显露并实现」。接着,教宗阐明宽恕的价值,并提到他先前说过的一句话:「宽恕是个人权。」