其实神父并不是只能这样清苦生活的。以他在教内外的崇高声誉，要接他去养老的地方很多。他的书在海内外广泛传播，也为他积攒下一笔不小的存款，但他不为自己花费。

他们的书和友谊也给我的读书生活带来了不少欢笑和乐趣。在“信德”相聚2002年8月23日在信德昔日的小祈祷室，丁神父高兴地为大家献祭、分享。多年来，丁松筠神父一直关心大陆教会及“信德”的文字福传工作。

回想起来我只能说，奶奶的奉献比我多得多。

悔改就是转向天主，找到天主，纠正生活的方式，开始新的生活。在今天的福音中我们听到了天主子耶稣基督福音开始时的宣讲：“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音吧！”

（法典834条）总之，在礼仪中有基督的临在：○1在弥撒圣祭中，祂一方面临在司祭之身，[祂曾在十字架上奉献自己，而今仍是祂借司铎的职务作奉献」；○2另一方面，祂更临在于圣体形像之内；○3祂又以其德能临在于圣事内

高中还没毕业，父亲病逝，王有生过早地挑起了生活的重担，被迫放弃了考大学的机会，之后跟着神父，走上了漫漫福传路。他是张家口双树堂区老教友中为数不多的既有福传意识又有福传能力的骨干教友。

如教友按教会认可的方式结婚，但后来离婚，我们可把他们归入两类，并区分他们的不同处境如下：离婚后没有再婚的教友他们应积极投入教会生活，藉信仰力量重建生活如他们过着贞洁生活，没有再婚或与人同居，并生活于恩宠境况中

各位弟兄姐妹：我这次给大家讲领圣体，这是我们信仰生活很重要的一部分。梵二前的弥撒礼仪中，领圣体的人很少，梵二后，教会鼓励教友参与弥撒领圣体。

郭神父以基督徒生命栽培为主题，以道路、真理、生命为主线，对教友的信仰生活进行了重新的定位，告诉教友如何充实信仰生活，如何才能使信仰生活有意义，从而使基督在我们内生活。

在取自《厄弗所书》的读经一中，圣保禄劝勉基督徒不要做黑暗的人，而要像光明之子一样生活，他以人的言谈为题作了要理讲授。教宗说，有四种言谈可以让我们知道自己是否是黑暗之子。