但我的心仍然像位游客，只是和她在相当的疏离感中强做追思冥想。她很美，却无法像神的作品打动我，我只看到她的美丽，却没有触摸到她的灵魂深处。这里是当年的修女院，当年修女休息的地方。

我们要在无形的、看得见及感得到的事上下赌注。我们明白这种冒险是值得的，因为没有一样东西比这虚幻的世界更不稳定。"因为这个看得见的世界正在过去……"（格前7：31）没有勇敢，我们无法获得真正的"单纯"。

真正开始一起生活，母亲和我们都感到了久违的幸福。继父多年孤独，特别珍惜这个新家，体贴母亲，疼爱我们，甚至超过了我们的生父。有次我被人欺负，额头还破了个小口子。

圣神与读经圣经既是天主藉圣神的默感而写成的，所以我们只有在同一圣神的光照下，才能正确地了解圣经：“我还与你们同在的时候，给你们讲论了这些事；但那护慰者，就是父因我的名所要派遣来的圣神，他必要教训你们一切

在此新千年的第一个世纪和第一个10年，天主教会也在更深的感受着她的普世性，大公性，先知性（特别是在促进社会正义与和平的方面），见证性和使命性（在当今的时代和社会生活中见证福音的/天国的永恒的价值）。

同样的，他也有责任使各个文化成为救恩的工具。圣言的降生不仅是对个文化中的正面的因素的认可，同时，也借着他的诞生，苦难，圣死，和复活而赋予这些文化更丰富的意义。

比利时宗教遗产保护中心主任基恩·加斯伯专门致力于在政府、教会和可能购买教堂的第三方中协调的工作，他对《境界》记者表示，在比利时，卖教堂的诉求通常由教会先提出，然后他们会和当地政府一起商讨教堂可能的新用途

康熙皇帝曾为纪念耶稣基督的死写了一首诗：功成十字血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂两盗齐。惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。

下面，我愿就三方面与大家在信德年内共勉：一、我们要做一个天主圣言的聆听者：在救恩史中，我们看到不断地有人向天主作出信德的答复。

为此，基于基督救恩的普遍性以及人生命的价值和意义，我们更应该特别加强和高度重视福传。