就像圣经中的水井一样，它是我们与耶稣相遇的地方，在这里我们把生活中的期望和忧虑带给耶稣，就像白冷的牧人和格雷乔的人们所做的那样。把生活重的期望和忧虑带给耶稣。

由于基督，这种爱驱使着我们去人性所不愿涉足的地方：就是对穷人的爱，对那些不可爱之人的爱，对那些不关心我们、不感恩之人的爱。这是对没人愿意爱的事物之爱，甚至是爱仇。甚至是对仇人的爱。

「我实实在在告诉你：你年少时，自己束上腰，任意往来；但到了老年，你要伸出手来，别人要给你束上腰，带你到你不愿意去的地方。」耶稣说这话，是指伯多禄将以怎样的死，去光荣天主。

答：因为他们死于渎祭行为，身体已成不洁，必须从圣所中移除，避免亵渎圣洁的地方。问5：亚郎和他的儿子为何不能公开哀悼？

答：因为梅瑟所站的地方是圣地。天主的临在使普通之地变为圣所。3.问：天主如何介绍自己？答：天主说：“我是你父亲的天主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。”并启示自己的名字是“我是自有者”。

与早期的公教哲学家于斌、罗光、项退结、李震、张振东等前辈明显不一样的地方在于，今天在辅大做士林哲学研究、教学及著述的基督徒已经不再只是神职人员。

在白冷没有供他们居住的地方，这里所用的希腊术语的意思是客栈，所以，就是说没有可供出租的房间，所以宝宝不得不出生在马槽里。

我向地方首长们表示，天主教也注意到人民的社会福利，教人尊重领袖，承认私产权，为国家祈祷，但决不干涉中国内政。1922年12月29日晚抵达北京后，受到多位神职和意法使馆代表欢迎。

一个小时的分享很快就过去了，在依依不舍中我们离开了朔州赶往阪泉山，阪泉山是圣母显神迹的地方，也是我心里多年向往的圣地，伴随着圣歌和祈祷我们在暮色中来到阳曲县城，由于司机不太熟悉阪泉山的路，乔神父就安排大家先用晚餐

也许在今天，我们比以往任何时候都更需要将花园培育成一处不仅有实用意义的地方，而是一处美的所在，也能帮人们学会欣赏景致、感恩自然的处所。