后来，村边小河遭上游工业污染，宋家村整体搬迁至二道塬上，孤儿院修女陷于困境。凤翔教区李镜锋主教临危出面，在南六冢堂口院子修建平房5间供孤儿院使用，2004年5月，孤儿院迁至南六冢。　　

这是一个很深度的质问，作为基督徒，在天主的助佑下，特别是从梵二大公会议开始，我们发现了犹太子民对我们来说是孕育耶稣的圣洁根源。

二、启示　　这次研讨会给了我们不少的启发。首先，民间儿童养育机构存在的理由是什么？我想民间养育机构存在的理由是该是为社会创造价值，如果不能为社会创造价值，就失去存在的理由了。

二、邻居心目中的杨老师王敏娟是照顾杨老师多年的邻居，她对笔者说：杨老师总是想方设法把福音的信息分享给大家，每年他都会在“信德”买很多的《每日圣言》，送给教内外的朋友们，也曾经给过我4本。

今天，仰望这熊熊火炬，我们对主耶稣充满感恩之心！二、这支火炬的圣火代表着“福传之火”。主耶稣说：“我来，是为把火投在地上，我是多么切望它已经燃烧起来！”

二、修道历程1952年，在内蒙传教的比利时籍王守理主教到了香港，他去罗马向传信部部长请示说：在海外有很多华人没有人照顾，我可不可以去照顾他们？教宗便给了他一个特权，让其负责海外华人的牧灵工作。

二、铎职生涯晋铎后，苏神父于1987年正式到教区工作。那时，唐山教区满目疮痍、百废待兴，五家庄主教座堂及其他堂口的建设工程刚刚启动，苏神父与主教、神父们只能栖身在路南区大业里老十中地震遗址简易房内。

利玛窦当年精心描画的中国礼仪的蓝图，虽然由于礼仪之争而被打断了，但那种让福音深入扎根于本地文化的精神，在梵二会议之后得到了再次振兴，如今在中国大陆和港澳台地区，很多堂区在牧灵实践中能够更为灵活开放地把传统元素运用到礼仪生活中来

按梵二的法令而改革的礼书，已启动了一个过程，但须假以时日，并需要忠诚的接受、执行上的服从和有智慧的主持方式：首先是对圣职人员而言，其次也是对其他职务人员、领唱员以及所有参礼者而言。

二、效法圣保禄——福传的楷模你们该效法我，如我效法了基督一样（格前11：1），这就是保禄的精神：1、自我空虚的精神保禄在他书信的字里行间不断的流露他对基督的热忱，他被基督彻底征服了：“凡以前对我有利益的事