我们也谈到东欧和西欧之间的关系，以及西方教会和东方教会、乃至与东正教的关系。我更谈到欧洲联盟的问题和教会如何能够对欧盟有所贡献，特别是如何支持那些对欧盟很重要的价值。

赫里索斯托莫斯二世总主教在向教宗致词时，也对教宗的担忧表示同感，他指出：“欧洲这个西方文明的摇篮和基督精神的光荣宝座，正在穿越危机、迷失、无神主义、怀疑、俗化以及没落的阶段。

圣巴西略是第四世纪的伟大主教，他生活的圣德、训导的杰出、理论和实际才华的两全，都备受东方和西方教会的景仰和推崇”。

胡萨尔枢机主教向教宗说：今天的乌克兰教会仍然必须面对许多挑战，比方如何加紧跟上梵蒂冈第二届大公会议的新精神，如何重建重新独立后的国家，面对西方俗化世界的强烈冲击，大批的移民现象，基督信徒团体的精神、道德和结构的重建

他还向中国介绍过一些西方的自然科学知识，著译有《几何原本》（与徐光启合译）、《天学实义》、《关于耶稣会的进入中国》等书籍。

一些传统的精神财富好像已经过时，不被人重视，至少在西方有这样的情形。这是宗座圣赦院院长皮亚琴扎（MauroPiacenza）枢机2月18日在致全球信友公开信中开始的反思话语。

可以说，文致和主教等人的鲜血保护了在华西方人士和部分中国人。二、教案处理视角正定天主堂惨案也可以被视为一个教案。

利玛窦借科技将西方的天文、数学、地理、哲学、文学、艺术等方面的知识与技能，活灵活现地展现在中国，让人对之尊敬和垂青，对中国的知识体系和学术思想也产生了深远影响，使国人对世界有了新的认识。

其次，在中国知识界看来，他是连接中西文化的桥梁，是西方地理、数学等领域知识的传播者。再则，在防范「西方敌对势力」的人看来，他曾经是中西文化的使者，可以为他举办展览，他的墓地可以受到保护。

西方常有我们的信仰之父这种说法，其实这里所说的父亲是指祖先。另有国家的父亲或共和国的父亲的说法，这里的父亲是指创始人，也就是中国人所说的国父。