所以，所有的所谓高效“集训班”都是为了“应付考试”，在生命的成长中作用不大，甚至有误导和“拉伤”的后果。信仰和生命一样，有一个自然成长的过程。主耶稣赐给门徒的平安，就是天主圣神。

其次，知道错误的后果时，人就会悔改更新。洗者若翰不仅呼吁当时的人接受悔改的洗礼，更指出了每个人和整个民族的罪恶，以及即将遭到清除性的惩罚。

根据主耶稣的教导，每个人在用完现世的“恩宠额度”之后，都要经历“死亡”、接受天主的“审判”，其后果是“永生的天堂”，或者“永罚的地狱”。

这罪滋生了奴役文化（参：创九25-27），它的后果会从一代延伸到下一代：排斥他人、对人虐待、侵犯他们的尊严和基本权利、把不平等制度化。

要是那些法官都这样断案的话，可想后果会怎样？我认为我的朋友那么善良不可能杀人，所以他没有杀人。最理智的做法是：客观的调查找找证据看看这个人是否杀过人。。。　　

我只做主所吩咐的，所有责任与后果都有耶稣承担，因为耶稣是主人。朋友！在你遇到困难时是求耶稣给力量，还是让耶稣进来？本文不是说求主给力量的祈祷不好，而是说在某些情况下让耶稣进来的祈祷更好。

两个近百岁老人紧紧握着、握着……　　神父们想到边神父如此高龄老人，心情过于激动恐怕有什么后果，都劝说着总算连拉带抱地将他们分开，可老神父仍然眼含热泪，一步三回头，不忍之心、不舍之情溢于言表

两个近百岁老人紧紧握着、握着……神父们想到边神父如此高龄的老人，心情过于激动恐怕有什么后果，都劝说着总算连拉带抱地将他们分开，可老神父仍然眼含热泪，一步三回头，不忍之心、不舍之情溢于言表

准许领圣体的拥护者陷入在实践中愈加缺乏道德判断和灵性分辨的后果；禁止领圣体的拥护者则在考虑道德律的要求时，把这些要求与基本的传统概念分割开来，而渐进律就是这基本的传统概念的代表。

根据主耶稣的教导，每个人在用完现世的“恩宠机遇”后，都要经历“死亡”、接受天主的“审判”，其后果是“永生的天堂”，或者“永罚的地狱”。这就是我们基督徒常说的“万民四末”：死亡、审判、天堂、地狱。