就像约伯在遭受天主打击后，对天主的公义、公正与仁慈发出质问一样。对于逝者来说，天主解除了他尘世的枷锁，让他得以永恒安息；但对于生者而言，这却是巨大的考验。

答：公义与审判的张力：面对恶行，应当求问天主，不可只凭人意行事（如两次战败的警示）。兄弟相争的悲剧：以色列人间的内战提醒我们，兄弟间不该以血洗血，而应以真理与慈悲为基准。

（咏19：12-13）因这些罪，人就得不到圣洁，所以需要设立赎罪日，使人为这些罪刻苦己心，可得赦免与清洁——天主是慈爱的，但也是公义与圣洁的。

四．彼此相爱是救主基督的命令我们所信靠的基督，为了救我们这些有罪的人，他道成肉身——降来尘世，为救赎我们甘愿被钉死在十字架上，由此平息了天主因公义对人产生的愤怒。

又有多少人由于不公义的社会条件、由于失业而丧失身为负担家计者的尊严、由于缺少接受教育及医疗的公平机会，而陷入这样的赤贫。在这样的情况下，道德的赤贫可以称为濒临自杀。

然而，从一个人而言，“想做老大”，其实，不是坏事，因为“做老大”，必然和承担更多的责任，照顾身边的弱小者，主持公义和仁爱等相关责任必然相连。

这一信念使我们的望德有了坚实的根基：既承认天主的公义，更信赖祂的慈悲。正如《玛加伯下》所载，为亡者献祭是“神圣而虔敬的思想”（加下12:45），这一行动本身就承载着对复活的坚定希望。

中正平和，公义仁爱正是上主的神性，励精图志建功立业正是上天的恩赐。当时中原诸夏各国都排斥秦国，把秦人当成戎狄。诸夏各国为什么要排斥秦国呢？

通常，在我们健康、舒适时，很容易忘记他人（但是天主父绝不会如此）：我们不关心他们的困难、他们的痛苦以及他们所承受的不公义……。我们的心日趋冷漠。

我多么希望所有的灵魂都知道，怎样去为自己聚集永生的宝藏，他们便不会受到审判，因为他们预先用慈悲善行制止了我的公义审判。（《傅天娜修女神圣慈悲日记》1317）