公元1715年，教宗克来孟十一世颁布《自登基之日》（ExIllaDie）通谕，结束了这场关于天主中文译名的争论，在该通谕中特别规定中国天主教从今以后只能以"天主"二字来称呼至高者：&

[page]第三，在教父时代，已流传和接纳此教义，其中著名的有：戴尔都良、亚历山大的克雷孟、奥斯定和金口若望；公元593年，教皇额我略一世宣布炼狱之存在，在1095年時，教宗乌耳班二世曾为鼓励十字军的士兵演说应许参加圣战的人可以减少在炼狱中受苦的时间

当时梵蒂冈也没有形成一个像今天这样的圣统制，但是，从孟高维诺踏上中国土地的那一天开始，东方和西方，天主教和中国文化就已经开始开始接触，双方的关系就已经存在了。

1994-1999年，曾受时任大训堡本堂张强华神父（已故）之邀，在淳化县地母庄、孟庄和泾阳县太平镇的26个自然村传福音，成效显著，得到了教内外朋友的一致好评。”

书写成后，在出版之前，旅美女作家宁子在看了我发给她的电子文本后，给了很高的评价，并且当即决定在她主持的一家综合性文艺刊物上开辟专栏连载。

如果对方不肯的话，那我是宁死也不愿意的。”那时，侍人权滕太，即官平的同事，说道：“要我入赘也是可以接受的啊！”他们的一唱一和是多么的默契！不久，在父亲的主持下，小濑和权滕太举行了婚礼。

人们的基本模式是对比性的,就是在认识新事物时,几乎都会拿它和已知的与之类似的东西来对比才进而加以理解和接受的.所以,中国教会对教会礼仪的理解和接受就不可避免的深受中国礼文化影响了.也就是说,要使教会的礼仪更好地被中国信友所理解

他的去世，给挚爱亲友、广大信友留下了无尽的思念，他在世时的音容笑貌、言行善表犹如电影镜头，一桩桩一件件展现在了我的眼前。一、遭遇车祸，痛不欲生胡建民原本浓眉大眼、聪明伶俐、年轻有为。

他受到回顾威尼斯的宗教史的启发，发起了一些新的牧灵创举，例如倡导信友多读圣经，重新认识威尼斯首任宗主教老楞佐•儒斯定（LorenzoGiustiniani）的形象，于1956年隆重纪念了圣老楞佐

开始时去了就坐在后边，对信仰本身依然没有太大的热情，后来堂区的周修女主动上前来问她说：你能读信友祷词吗？不能！试试吧！刘怡在修女的鼓励下也不好推辞了，硬着头皮走上了祭台。