他们还负责组织新教友的再慕道培育以及善度信仰生活，使他们尽快融入到教会的大家庭中来。这些成员都是由近几年的新教友组成，因为他们更了解慕道者和新教友的需求，更了解他们领洗后的感受。

堂区主任及司铎团，在善度团体生活和培养司铎间手足情谊的同时，为堂区团体举行圣事庆典，并与它一起蒙召组织堂区，使之成为共融的有效标记。

顺治十四年十月初四日，顺治将憨璞禅师召到万善殿，问他：从古治天下，皆以祖祖相传，日对万机，不得闲暇。如今好学佛法，从谁而传。

良十三世教宗在一八九一年写说：《每个人要善尽自己的本分，而且不迟疑》，他又说：至于教会，它决不会以任何方式忽略它的行动（18）。

由于自己不能动，张桂兰就把这事告诉给了贺丽娜教友，贺丽娜马上组织了一些教友给小姑娘捐了一些善款，其中有一个教友时常包饺子给小姑娘送去。征得医生的同意后，主日教友们把小姑娘从医院抬到了教堂里。

良十三世教宗在一八九一年写说：《每个人要善尽自己的本分，而且不迟疑》，他又说：“至于教会，它决不会以任何方式忽略它的行动”⒅。

之后，范艳艳走出家门，找了份工作，善用了时间，充实了生命，有时一天打两份工，而且，在信仰上改变很大。教堂里晚上有学习班时，她在打工之余，不顾身体的疲惫，去教堂听课学习。

驱羊数万群，则是个“能牧民为善者”的猛士。天下难道有个姓力名字叫牧的人么？”黄帝令众大臣设法竭力寻找，终于在海隅真的找到“风后”这位贤士，并拜相封侯。又在大泽寻得了“力牧”，封为将帅之职。

在神的干预下使作恶者斃命，以示对恶人的惩戒，对善者的安抚。这些令人惊叹的奇迹，无一不是天主的安排。这些安排又无一不是充满着公正的肃穆和恩宠的丰盛。

相遇和对话因此而形成一种“相遇的文化”，这意味着民众愿意以热情投身于涉及所有人的事项;这本身虽然不是善，却是一种实现公共福祉的方式（参见FT216-221）。教宗也鼓励我们在冲突与修和中迈向新的相遇。