事实上，长期以来，教会将望复活与圣洗圣事的礼仪结合起来：在这一圣事内，实现了人死于罪恶、在复活基督内参与新生命、获得使耶稣从死者中复活的圣神（参见罗8，11）的伟大奥迹。

也就是今天土耳其中部的卡帕多细亚（Cappadocia）地区却是教会隐修生活的圣地，这里出了教会三位极其重要的教父圣师：第一位就是鼎鼎大名的圣巴西略（330-379），其次是他的胞弟圣额我略·尼撒（

当撒玛黎雅的女子问耶稣应该在哪里朝拜天主时，主回答说：女人，你相信我吧！

主耶稣为了爱我们甘愿献出自己宝贵的生命；德勒撒修女为了爱穷人中的穷人无私奉献毕生的精力；达米盎神父为了爱那些无人问津、受人冷落的麻风病人，无畏牺牲自己的健康与生命，爱是我们基督徒一生神圣光荣的使命。

这与圣女德肋撒或是受苦或是死去以及圣十字架若望为你（主）的缘故受苦受辱乃有异曲同工之妙，皆愿与主一起受苦而参与救世，但却与我们的祈祷恰恰相反：圣人求沉重，我们求轻松；圣人求天主的光荣，我们求自己的现世利益

它南部距离科威特只有100公里之遥的乌尔（Ur）城，更是犹太人祖先亚巴郎和妻子撒辣的出生地，在公元前1300年左右，从这里向西迁徙，进入流奶流蜜的迦南地区。

熙雍第一次在圣经中的出现是在旧约撒慕尔纪，写作时间距今约有2500多年。在这山头上耶步斯人建筑了牢不可破的坚城，后因达味圣王修盖了宫殿成为其城邑（撒下5：7；编上11：5）。

他们便撒下网去，因为鱼太多，竟不能拉上网来。（若21:6）我出生于1967年，1997年领洗，圣名伯多禄，是宁波教区沈家门堂教友。1998年，我因劳务输出，去西非从事渔业捕捞工作，直至2010年回国。

但是，德肋撒姆姆的精神鼓舞着我：只有将一切托付于天主的手中。我知道好天主比我更爱他们，只不过他爱的方式是人心难以测量的，他必定会看顾并医治这些兄弟姐妹的心灵创伤。

如册封圣女大德肋撒为教会圣师的《多色多样的天主智慧》宗座书函（1970）、论妇女尊严和圣召的《妇女尊严》宗座书函（1988）、宣布圣体年的《主，请同我们一起住下吧》宗座书函（2004）。