启示我们走圣召道路要不断增强毅勇、悟性的道德品质,精通民俗礼仪和适应多元文化。（2）启示我们走圣召道路必须效法基督选择神贫。才能摆脱对世荣世福的追求和抗拒人欲的引力，才能实现对完美人格的修炼。

宗徒时代，皈依基督的大体还是犹太人居多，因此外在的敬礼形式也仍沿用犹太会堂的习惯，即读经、讲经、唱诗、祈祷等主要活动，初期圣餐礼的举行也不例外。雅5：13称：你们中间有受苦的吗？他应该祈祷。

林金水先生根据英译本利玛窦《中国札记》，德礼贤编著的《利玛窦全集》的注释，以及艾儒略、黄伯禄、裴化行等人的中文著作或译著编写了利玛窦交游表，最早发表在1985年的《中外关系史论丛》（世界知识出版社）第一辑中

所以，我们需要不断地接受基督的濯足礼。他洗我们的脚，藉此被祂更新。我们需要永远的皈依。教宗说：直到生命终结，我们需要以谦逊的态度，承认我们是罪人，行旅世途，直到吾主决然伸出手，引领我们进入永生。

如果非要说圣体龛放到哪个位置合适的话，那么首先圣堂的礼仪和功用是一个原则。另外，我觉得对圣体龛的尊敬也是一个原则，我们最好能采取一个折中的原则。

17参：«家庭团体»劝谕，84号，AAS74（1982）185.18参：天主教法典1536条2项和1679条及天主教东方礼教会法典1217条2项和1365条，关于诉讼过程中自我辩护的法律效力

在本文的开始所描述的那个板寺山的忏悔礼的烛光之夜，也是由两位神父一组一组地相互之间办告解开始的，天主圣神藉此推动使那些青年人皈依。耶稣宣讲天国的第一句话，就是叫人忏悔，“你们悔改，信从福音吧！”

特里萨修女只能把她所带的维生素丸给了他们，那妇人十分感激，向她行合掌礼，并说：“这里边还有生着病的老妇人，也请你看看她。”特里萨修女听到这句话，内心受到了很大的震动：为什么穷人会有那么善良的心？

有一次我有幸参加了一台印象深刻的弥撒，因为圣道礼时神父用的是对话式讲道分享。这些信友信仰很扎实，主要是妇女及儿童，他们都自动站起来分享对读经的看法。那天的主题是爱与平安，读经是圣保禄的书信。

哲学家冯友兰曾说，行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的。