除了《感恩祭典》中提供的方式之外，也有堂区曾尝试过这样作：教友可以同时按照自己喜欢的方式朝拜十字圣架，或叩头、鞠躬、口亲；或在自己的座位朝拜；或自由的从四面八方来到祭台前，静静的站立、跪下，或长或短的默想

完全汉化却非强迫从目前已知的史籍中，没有任何资料能说明开封犹太人曾遭受宗教迫害。

当然，1941年以后伊盟工委、陕甘宁边区政府曾驻扎过城川；延安民族学院从陕北的定边县迁到城川，也是城川干部多的一个原因！

其实近年两岸三地的礼仪人员，亦曾商讨重修整本《罗马弥撒经书》中文译本，以求只有一个通用的中文版本，再不分台湾版、香港版、上海版。

袁神父现在在北镇天主堂服务，在袁神父去北镇之前，就听说那里的教友不好惹，曾经打神父骂神父，她就叮嘱袁神父，到那里之后要多加小心。袁神父却一脸轻松地说：我不用多加小心，我依靠天主。

（唱圣歌）求恩祈祷领：啊，主耶稣，你曾说过：你们求，必要给你们；你们找，必要找着，你们敲，必要给你们开。（玛7：7）并且说：我实在告诉你们，凡以我的名字祈求天父，他必会赐给你们。

教宗保禄六世曾说：恒久朝拜明供圣体敬礼所产生的影响力，不仅使朝拜圣体的人获益，还惠及他们的住宅和家庭、堂区团体及堂区以外的地方。北京西堂以不同的形式朝拜圣体，增强教友的信德和服务能力，并为福传祈祷。

国内大多数媒体均有报道，中央电视台也曾两次报道关注。

「恩宠与真理」，是旧约时代对于天主的描述；天主曾借着梅瑟颁赐法律，使人们遵守法律，得到生命的指引；然而「道成肉身」的天主子，却亲自启示给我们天主的光荣，因为只有祂「见过天主」。

任长奇神父为教友们送圣体山西晋中教区的任长奇神父也曾迷失过，用他自己的话说就是：“那些年，我只是一台做弥撒的机器。”然而天主那份寻找的爱令他幡然悔悟，在恩宠里重获新生。自此他牢记职责，不负使命。