教宗说，安杰拉在她的神修旅程中深刻认识到一个中心事实，即把她从不相称遭遇中解救出来的并不是她与天主的结合及她拥有了真理，而是被钉在十字架上的耶稣救出，他为我被钉死。

按照教宗的指示具体加以实践，这悔改的精神就不仅停留在精神和心灵层面，而是真正成为我们得救的标记，全新的属于基督生命。

耶稣告诉我们如何面对困难时刻和最阴险的诱惑，祂内心的安宁不是超脱，也不是无动于衷或超自然主义，而是信赖地将自己交付于天父和祂施予救恩、生命和慈悲的旨意；在所有的使命中，祂都经历了‘做自己的事业

大家交流了自己读经的方法和体会，最后韩明神父还亲自为我们介绍了读经的方法，我们不是在那里读文字，而是用心灵在与天主交流，聆听天主的话，让天主做主，而不是顺从“我”的意愿，让天主满足“我”。

同时，神父修女也应当意识到，在此特别时期，自己的牧灵责任并未取消，而是应该设法寻找路径，引领信众善度教友生活。在这非常时期，更应关注教友的灵修和心理问题。

这是因为“成圣不是凭著我们的行为，而是藉著恩宠”。我们单靠自己无法去除那使我们心灵污秽的灰烬。只有耶稣能治愈我们，而四旬期正是治愈的时期。

切金神父说：“这不是信仰，而是迷信！这些头目，这些黑手党是如何解读宗教信仰的？难道天主也应服从他们吗？难道也要让童贞圣母行礼、做他们的主保并得到他们的授权吗？他们几乎在告诉民众，天主与他们在一起。

枢机写道：「我渴望展现出这并非在第一线的任务、而是福音的使命。这也属于牧灵关怀的一部分」。

这「并非消极以对」；相反地，它意味着「在困难前找到不屈不挠的动机，深知我们并不孤单，而是携手共度。唯有携手共度，我们才能克服困难」。

答复解释，这些指示并不是要将参加旧礼弥撒的信友边缘化，而是提醒人们，“这种让步是为了他们的益处”，而非鼓励推行举行旧礼弥撒。