一转昔日那种认为教会乃是与世俗世界界限分明的天主之城的观念，梵二的《论教会在现代世界牧职宪章》这样论述道：我们这时代的……所有喜乐与期望、愁苦与焦虑，亦是基督信徒的喜乐与期望

这三种理论深刻地产生着巨大的影响力，特别是在人类精神、政治、伦理和文学、艺术等等价值领域，变异成巨大的力量，冲击着数千年来形成的道统，倾覆性地毁灭了几乎所有的精神传统，导致着生物性的物质主义莽林规则，或物欲横流

同时，高科技也为人类带来了自我毁灭的危险。去年美国将我国驻南斯拉夫大使馆“误炸”，北约向南投放了几百枚炸弹。这些高科技产品，其准确率之高，让人难以想象。据说其导弹可以钻烟筒和拐弯。

强大的斯芬克斯用另外一种方式再次毁灭了他，因此，就只能通过一种性本恶的原罪的方式，去期待于每个人都能够在自由选择中做得更好而不是更坏。　必须指出，西方之为西方，最为深刻的地方其实也就在这里。

刚恒毅敏锐地意识到，以往将天主教和外国列强捆绑在一起的做法，随着天主教徒身份转换的完成，将在道义上趋于终结，任何漠视这一现实和趋势的做法，将会使教会陷入万劫不复的境地：四亿五千万民众已组成牢不可破的防线，将击溃任何毁灭中国固有文化特征的企图

至少，在价值层面，理性时代的严谨，不会对古老的基督教信仰产生毁灭的冲击，尽管，教会传统中的许多与其时代相联系的解释会受到经验科学的怀疑和测定，如地狱、炼狱、天堂等等圣经叙事中的许多神迹奇事。