礼仪一开始我们就欢呼救世主耶稣，透过诵读和聆听耶稣的受难始末，认识到自己是个大罪人，需要耶稣的救赎。

例如：高神父印了3万本福传小册子，在大节日之前，就让这些青年人去分发，每逢圣诞节、复活节等，就让他们做一些圣婴游行前的准备工作，以及圣周礼仪中的一些准备工作等，圣诞节的时候，高神父写了七篇讲道词，便让这些年青人唱一首歌读一篇讲道词

田磊神父文化互融这个词来自台湾赵一舟神父，何光沪教授也写过一篇文章，对比本地化本位化本土化境遇化本色化等这些词，基本上这些词都有一些历史过程。

除了为他的成就欢呼，许多人也赞许其因身体逐渐虚弱而辞职的决定。德国出生的本笃教宗的兄弟GeorgRatzinger蒙席近日也表示，教宗的医生建议他不要再进行跨洲旅行，而且教宗已经考虑辞职数月。

除了欢呼歌唱之外，我们也应在极度的静默中，用心灵聆听上主的训诲，用心灵向上主倾诉，用心灵与上主对话交流，难道这不能算双倍的祈祷？我个人觉得这也一定有双倍祈祷的效果。

事实上，耶稣愿意在宗徒团体面赋给伯多禄特别的重要性，可以从许多行迹中看出来：在葛发翁，耶稣住到伯多禄家里；当人群在革乃撒勒湖边欢呼耶稣时，湖边有两条船，耶稣上去的那条船是伯多禄的；在某些特殊的情况，耶稣总让叁位门徒陪伴

（依25:6）耶利米亚先知书中也说：“他们将要前来，在熙雍山巅欢呼，涌向上主的美物，饱享谷、麦、酒、油、小牛和小羊；他们的心灵要像受灌溉的田园，再也不感憔悴。”

重获新生的欢呼，是最美妙的音符。每一次宣讲，信心似火在燃烧，治愈破碎心灵，修补灵魂的伤痨。看着迷茫双眼重燃希望火苗，成功的喜悦在心间汹涌如潮。福音的种子，在岁月里播撒，汗水浇灌，盼它生根发芽。

由于中国文字内涵丰富，故此经文和道理书中还常出现悭吝、贪吝、吝啬等词。吝啬人的口袋叫做悭囊，意为只进不出。

于是乎，老公二话没说担起了责任，他利用出差间隙奔赴上海安抚孩子，为我赢得听完全部课程的时间，并在课堂上学会了一个热词赚圣宠，就是每时每刻圣化自己的言行，随时随地奉献自己的痛苦，结合耶稣的苦难，为罪人的悔改