前者如同我们中国古代的指腹为婚或媒妁而婚，其配偶好坏、家庭情况、生活环境都视父母的眼光而定，当事人没有任何发言的权利和选择的机会，也就是说他们是在没有任何自由的条件下去履行终生之盟约的，所以许多人说中国古代的婚姻没有爱情与感情可言

他的谦恭、温和、宁静、正直，他对祈祷和悔罪的真心，他对自我感情的控制，他对敌人的宽恕，他那平和的心地……可以说都是徐光启作为一个典型的天主教徒的真实写照。（连载三）

抱怨已然成了一些人聊天的主要内容，恶劣的天气、越来越糟糕的交通状况、商场里拥挤的人群、银行里的长队、工作太累、待遇太少、感情的困扰、疾病的折磨、房子的问题、孩子的消费等等，都在抱怨之列。

2009年以来，我们联合周口市佛、道、伊斯兰、天主教，举办了五大宗教防艾常识培训班，开展多项活动，打破了宗教团体间的壁垒，传递了友情，建立了感情，促进了宗教之间的和睦，给力于社会的稳定与和谐。　　

因为信仰是一个人内心世界的事，就像是感情一样，是不可能勉强的。就如当你爱上一个人的时候，可能别人并不明白：天下之大，你为什么就被这么一个人所迷恋。宗教经验比任何理由更能说服自己。

回家半年来他们身体健康，在忙中体验到主给的平安与快乐，比在城里人与人疏离的生活多了几分乐趣，多了几分感情。杲堂聚会点教友参与圣祭建立一个聚会点要经过艰苦的努力，巩固下来、发展下去恐怕更不容易。

基督文化在贵州的群众里有着深厚的感情基础，贵州教会的神职人员很少，但是群众仍然把信仰保存下来。

不自由地被爱的情形一般有两种：一是别人爱我们，我们委屈接受他们的爱——比如受到威胁、逼迫，或者出于贪图利益；二是别人不爱我们，我们想法获得他们的爱，挣得他们的感情。

它们对于我的影响，就如同我确信自我思维妥贴所为正当时，全身涌起的超越而高尚的感情。然而，可以肯定地说，这欢悦的力量不仅源于自然本身，它存在于人，或者说，存在于自然和人的和谐中。

杨万恒老师是一位虔诚的基督徒，为了表达深藏内心的真挚感情，他抽出时间先后为宣化屈家庄和深井镇南屯、崇礼县高家营、张家口下花园区苏家房、涿鹿县双树、山东省某教区的教堂绘制了一批大型教会壁画。