在一片“亚肋路亚”的欢呼声中，孟神父走上了祭台，用高吭洪亮的晌音，用生动有趣事例，为教友们宣讲天国的福音。

在修院中同样也受到世俗中社会思潮的影响，大约有三个月的时间，小德兰感到天主的声音，耶稣的召唤完全听不到了，心灵一片黑暗，而这黑暗似乎遥遥无期，祈祷的路也似乎断了，平日里每当她遇到挫折总有内心的声音予以慰藉

这位曾经治愈各种病人（让瞎子看见、瘸子行走、麻风病人洁净）、让寡妇的儿子及好友拉匝路死而复生、平息风浪的主，只要自己一句话，他就可以改变自己被判酷刑的命运，使用这权利而使铁钉从他的手上和脚上脱落，从架上下来

走了好几里路，看见前面有一座官府，周围站着吏卒，大红门楣相当高。紫衣人说：“这就是地府的大院”。娄师德吃了一惊，说：“地府的大院人又怎么知道呢？”娄师德进了院子，吏卒们急忙闪到一旁。

虚假的一个新把戏是好似以“真相”自居，并对我们说：在我之上一切皆无，不要继续执着、热爱真理了，你走错了路。被钉死在十字架上的基督圣像把我们从当代这一见惯司空的假象中解放出发。

我们必须决定是否将基督放在一切关系之上（参：路14:26）。这与圣依纳爵《神操》中的“属灵冷漠”是一致的：唯独以光荣天主、得救灵魂为最终目标。

保定路志忠神父：非常有幸能够参加“信德”成立25周年的座谈会。透过“信德”，我们对中国教会的方方面面、各个角落多了一份了解。

中国科学院心理研究所沟通研究中心主任、北京反邪教协会常务理事王文忠即坦言，对邪教受害者的帮扶还有很长的路要走，邪教受害者主体都在农村，可农村地区基本上不可能有什么专业的医护，主要还是得靠家人的帮助。

爱就是疯狂，但不是一时的冲动，而是一条恒久的道路，是出离封闭的自我、走向自我的解放以及自我的交付，正是这样，可以重新找到自己，进而发现天主：不论谁，若想保全自己的性命，必要丧失性命；凡丧失性命的，必要保存性命（路十七

（在往后的几天分享中，郭彩霞和陈耀林两位教友的发言会为我们大家带来一些灵感和启发。我们至少可以了解到普通教友们对我们青年神父的期望和要求，他们有权利向我们提出问题和希望。