换句话说，他用，“理性”和“信仰”来建构他的哲学体系。康德的哲学是整体的，在这“整体”中，有一切学问在内。

他以生动的文笔，富于说理的分析，利用自然科学，尤其是生命科学方面的最新发现，来证明最高智慧——天主的存在。也就是对人生最根本的终极问题的追求，必然需要信仰来给出终极的回答。

甚至由于自己的正当愿望一时得不到实现，自己的困难一时得不到解决，就悲观地以为天主不显圣迹来搭救自己，必是抛弃了自己。　　这里，用得上耶稣命风浪平息后对宗徒们说的话了：“你们为什么怕？还没有信德么?”

罗马市长、罗马省长、以及这两个地区所在地的拉吉奥行政区主席，在各部门负责人的陪同下，于元月十一日上午来梵蒂冈向教宗本笃十六世贺新年。这是历年的惯例。

开放后她把家里变成临时祈祷所，召集教友们来公念早晚课、主日经和拜苦路。也是她催着姥爷接来神父，在家里热情地接待神父，帮助神父牧灵福传。

他的这个谈话，是人们对他的极大期待之一，想知道他如何从基督信仰角度来谈论这个大洲上因极度不正义、不平衡所导致的各种问题。

可惜，有时这样的赞美之辞只是某些人的口头禅而已，在高兴时总能随口脱出“感谢天主”的话来，但一旦痛苦的十字架驾临，又有几个人还这般由衷地说出“感谢天主”的话来呢？　　

教宗说圣额我略使用一个很有效的形象来说明这个行动，这个说法早在圣保禄致斐理伯人的书信中便谈过，那就是使自己朝向更伟大的目标、朝向真理和爱前进。

从碑上所用的不同文字语种来分析，可以辨别：用叙利亚文和汉文的墓碑，属于元代景教基督徒；而用拉丁文的墓碑，则属于公教（方济各会）基督徒，亦即今天人们所称的天主教徒。　　

所以需要我们把对别人的同情怜悯等善心，体现在具体的行动中，不能仅仅只做一个“口头革命派”，对受难者只说几句冠冕堂皇的“甜言蜜语”，几句无济于事的好听话，就算完事，而应当在看望、安慰、鼓励的同时，再拿出一些有形可见的物品钱款，来表示自己的爱心与关怀