您在抵达北京后于西什库救主堂（北堂）与李山主教一同举行了晚祷。耶稣会士利玛窦神父的一副画像被放置在祭坛前，他是16和17世纪之间在中国传教的传教士。他仍然活在中国人的心中吗？

东床已招佳选，何知以羊易牛；西邻纵有责言，终难指鹿为马。两番渡河，不让传书柳毅；三宵隔被，何惭秉烛云长。风伯为媒，天公作合。佳男配了佳妇，两得相宜；求妻到底无妻，自作之孽。高氏断归钱青，不须另作花烛。

美国凯斯西储大学生命伦理学教授，史蒂芬·波斯特和小说家吉尔奈马克，从现代科学和医学的角度出发，对人的种种善行，在“付出”与“回报”之间，究竟能产生什么样的关系进行了深度的研究。

⑤寻药王唐玄宗在安史之乱期间逃到西蜀避难，一天夜间，他曾梦见一位白须老臾，身着黄色上衣。前来拜见唐玄宗道：“孙思邈结庐峨眉山多年。今天听说皇帝銮驾幸临成都，故来夜拜。”

20世纪90年代初，苏理的父亲开始每晚给乡亲们讲解信仰道理，信仰天主教的家庭开始增多，此后叶庄有了祈祷所，主日神父到此开弥撒。外乡人德玉和秀银初到叶庄，不清楚什么是天主教。

1938年春,上海各寺僧侣组织了掩埋队,在范成和慧开法师的带领下,从2月至5月,在上海、苏州等地共掩埋了1万多具遗体[27]。

我们在国内还能推行开吗？我们各地盖的圣堂一律欧洲式，可以理解大家的怀旧情怀，然而，为我们的礼仪本地化何日才能来到呢？

偶尔抬头，我瞥见玛利亚向上抻开的衣袖，作势拥抱……像天鹅展翅欲飞，谛听，那么专注，仿佛从天际飞来一位伴侣……我感到一阵轻松。

后来逐渐增加了一系列的户外活动，去周边地区的教堂朝圣、参加教区组织的宗教知识竞赛、去慰问老人院和孤儿院……青年们正在开心地做圣经游戏随着分享营的日渐成熟，每周日的分享也有所改变

我获悉中国在面对这问题时，已开放了一些可能性。郗士：假定中国人发现他们自己处在一个重大转变的过程中，并且他们不再与传统的中国家庭模式相符合，应如何面对中国的这些家庭挑战？